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標題: 《女青鬼律》中鬼神的兩面一體 [列印本頁]

作者: 現在登入 時間: 2026-4-20 00:51:25 標題: 《女青鬼律》中鬼神的兩面一體

《女青鬼律》中鬼神的兩面一體

《女青鬼律》中的「神」的概念與「鬼」很接近。首先《女青鬼律》中的「神」和「鬼」職介相似作用相同，有「亦有官屬」的「鬼」、有受道所遣的「鬼」等等。可見還負有監察的職責。

  「鬼」和「神」相提並論的論述有下麵幾句：「道以鬼助神施炁，人畏鬼，不畏神。」-卷一。「不見真神，唯鬼亂人。」「去神更遠，去鬼而近。」-卷二，毫無疑問神是正面形象，鬼是妨礙擾亂人間秩序的形象。

但這樣的相提並論也暗示了「鬼神」的兩面一體，試看第四卷提到的「門伯戶丞」，即門神一類的鬼。《女青鬼律》中說它「白日為神福室，暮作鬼」。

  「神鬼」本是一物，能造福家室的就是「神」，作害的就是「鬼」。所謂的「不見真神，唯鬼亂人」正是指鬼神喪失了它維護日常秩序的功用性，轉而變成了妨礙。

  「去神更遠，去鬼而近」也是指「鬼神」兩端的這種相對性。在這裏，「鬼神」已經轉化為了一種象徵意義，王充說「鬼神，陰陽之名也。」朱熹認為「鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。」都是一理相承。

但「鬼神」關係中需要注意一點的是，有些「鬼」的害人能力往往是神賦予的。《女青鬼律》第四卷有「四壁角中鬼，主人夫妻無道，不順陰陽。」此鬼白直符，直符白奏事，除人生籍。

除人生籍的權柄事實上是「神官」把持的，「鬼」只能監察上報而不能自行決斷。在這種權力分配和職司分工中同樣可見「神主鬼輔」的關係結構。

(龍虎山道教)

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