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標題: 修道有階梯,論道士的七種級別! [列印本頁]

作者: 現在登入    時間: 2026-4-20 00:52:22     標題: 修道有階梯,論道士的七種級別!

修道有階梯,論道士的七種級別!

    通常來說,修道之士,簡稱「道士」。而稱「道士」者,必定與道有緣。借此機緣,淺議道士的七種級別,望有道之人斧正。


   《正統道藏正一部·道門通教必用集》錄《出家因緣經》雲:道士,凡有七階。

    也就是說,道士可分為七個層次。該經出自《正一部》,所以「道士」的級別為天師創教時所劃分,後為全教所引用。根據《出家因緣經》,「道士」的七種級別分別如下。

    第一層次修道者,謂之「天真」或「仙真」,「體合自然,內外純靜」。

    屬最高層次的修道之士,自然無為,能保持身心純淨,虛無忘我,與道合真。更確切地說,仙真為道的化身,故道教尊奉三清道祖,其化生萬物,無所不包,修為最高,已證道果,居神仙中之最高位。

    第二層次的修道者,屬於「神仙」之類,「變化不測,超離凡界」。

    從《道藏》典籍記載,歷史上通過潛心修行而得正果者,不乏其人。如八仙、五祖七真歷代祖師等,也有不屬於任何門派,但通過修行而得道成真者,如淮南王劉安、詩仙李白等,可謂真人。他們超離塵俗,或白日飛升、或坐化、或天尊接引,最終得證仙道。

    第三層次的修道之士,屬於「隱逸之士」,他們身懷絕技卻不與世俗同流合污,不以物累形,所謂「含光藏輝,不拘世累」。

    上古時期有很多隱逸散人,皆大德之類。晉皇普謐《高士傳》中曾記錄了數十位不以物累形、隱形遁跡的隱士,其體道自然,不以物累,是俗人難以企及。他們通過修真煉道,有高深道行,可上天入地,屬於世外高人之類。


    第四層次的修道之士,為遠離世俗之「山居道士」,他們「幽潛學道,仁智自安」。

    他們看破紅塵、放下俗緣,尋清幽之地,獨善其身。他們或許也曾叱吒風雲,或遭遇挫敗,後棄俗歸野,清心寡欲,全性葆真。

    若有緣問道終南,必定能在山野河畔得見隱修之人,與世無爭。他們令人敬畏,因為他們能放下塵俗,不為利欲所累。也許,在紛亂的世俗之中,清修也是尋找人生終極智慧的方式。

    第五層修道之士,為「出家道士」,他們「舍諸有愛,脫落囂塵」。

    他們也許曾有家有室,也曾享天倫之樂、魚水之歡,但最終放下歡愛親情,皈依玄門,修真悟道。我們日常所見宮觀道士,日讀經典,夜談玄虛,卯時課早,申時課晚,是一群神秘的修行者。他們演繹著那神秘莫測的道教傳統,道教也因為有了出家人而獨放異彩。

    第六層次修道之士,為在家修行人,正一派稱「火居道士」。

    他們「和光同塵,抱道懷德」。他們有家有室,但懷道教信仰,白日在宮觀之中尊奉三清道祖,課誦經典,服務信眾,謹言慎行,修德累功。

    晚課之後,即歸家,除幾種葷辛禁忌之外,不必全素,戒律也沒有全真出家道士繁雜。

    第七層次道士,古代天師道之「祭酒」,他們屈己塵凡,救度危苦。

    修道之外,還為信眾消災祈福、治病救難之類,心懷天下、慈心救人。此類道士信眾最常見,如民間道士,專為人超陰度亡等。

   《出家因緣經》中說:所以名道士者,謂行住坐臥,舉念運心,惟道是修,惟德是務,持齋禮拜,誦經燒香,奉戒修身,然燈懺悔,佈施願念,講說大乘,教導眾生,發大道心,造諸功德,普為一切,後己先人,不雜塵勞,惟行道業,故得天上地下、六道四生,禮拜皈敬,最為尊勝,不朝天子,不揖諸侯,作人天福田,為三界依怙。


    因而,那些真正可稱為「道士」的人,不僅道心深重,品德高尚,清心寡欲,而且心懷眾生,積功累德,自度度人。

    唯有如此,才不侮蔑「道士」之名。否則,雖遁入玄門尊奉三清,卻不修功德、品行低下、沽名釣譽,則不僅不能得道,反而為自身招來禍殃。

(嗣漢天師府)


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