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標題: 陰陽之業鏡，人死後接受的第一道考驗！ [列印本頁]

作者: 為了一口餓 時間: 2026-4-21 01:12:52 標題: 陰陽之業鏡，人死後接受的第一道考驗！

陰陽之業鏡，人死後接受的第一道考驗！

對於死後的世界，人們總是充滿著恐懼與好奇，想知道人死後會去哪裡，地獄的審判究竟存不存在。

《太上慈悲道場消災九幽懺》中，就詳列出了三十七品地獄名目，除東西南北共三十六獄外，另有中央一獄，獄內懸一鏡，照在罪人身上“隱沒差殊，鏡中即見”，這裡所說的鏡子就是“業鏡”。

業鏡，後民間又衍化為“孽鏡”，是一面存在於地府中的鏡子，《地府十王拔度儀》中明確談到，冥界十殿中第五殿由最聖耀靈真君（即閻羅王）掌管，此殿設有“業鏡”，亡人待“五七”時輪轉至此受苦，“業鏡”中顯現其宿業之善惡，據此受報。

據清代錢泳《履園叢話》記載：清雍正十三年八月廿四日，婁門陳姓書生因三世宿業罪案而遭冥司拘執提訊，在冥司與他私下相好的情婦對質，一個說是女方主動，另一個卻又說此事屬於誘姦，雙方各執一詞，僵持無果。最後沒辦法，命一鬼卒使用“孽鏡”照出了真相，發現確是這個婦人主動投懷送抱，據此而判。

當亡者到地府接受冥判時，其實與做了壞事的人進了警察局一樣，因為害怕殘酷的刑責多少會耍賴、說謊，希望能減少罪責甚至洗脫罪名，這個時候，只要在業鏡跟前一照，一生罪孽悉皆映出，自作殺、盜、淫、妄種種罪業，如實顯現，毫無遮藏。正所謂心知肚明，羞愧難當，無言辨別。如此一來就想逃也逃不掉了。

但業鏡只能夠照出事情的表面，無法深究心理層面。

在紀曉嵐所著的《閱微草堂筆記》中曾提到：

“業鏡所照，行事之善惡耳。至方寸微曖，情偽萬端，起滅無恒，包藏不測，幽深邃密，無跡可窺，往往外貌麟鸞，中蹈鬼域，隱匿未形，業鏡不能照也。”

意思就是業鏡所照出來的只是事情的善惡，但做事時心中的萬千感觸以及感情的真偽是業鏡照不出來的。

所以除了業鏡之外，裡面還提到了“心鏡”的概念。並對二鏡功用做了劃分：“業鏡”用以鑒查“真小人”，“心鏡”分辨“偽君子”。

雖未見前人有此說法，但究其實質，“心鏡”一詞的提出其實是“業鏡”觀念之衍擴，這裡所謂“心鏡”，雖然專指用於鑒察人心，但依然屬於“業鏡”的範疇。

此外，《姑妄聽之》又詳細介紹了“業鏡”投顯真相的原理：人做了某事，就會在內心中留下有關此事的記憶印象，“業鏡”借此將映射投射出來；而人若無心做了某事，本人不自知、心中無此印記，即使以“業鏡”鑒照亦無所見。

故而說，冥司斷獄乃是以“有心”、“無心”來甄別善惡的。這雖是作者本人對“業鏡”投射原理的理解，卻也代表了當時人們對“業鏡”的認識。

俗話說：“舉頭三尺有神明”。冥冥之中自有業鏡，為善或作惡，都經不起業鏡一照。切不要存有苟且之心。人可欺，天不可欺也。

來源：道站

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