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標題: 陽廟與陰廟的差別 [列印本頁]

作者: sccot 時間: 2009-6-26 14:19:43 標題: 陽廟與陰廟的差別

在全國連線的靈異版常常會看到陽廟與陰廟怎麼分別的討論串，
   甚至還看過「所有的廟都是陰廟」的荒謬標題，要人家都不要踏進廟
   裡拜拜。

      很多其實都是人云亦云、一知半解造成的笑話。

      其實所謂的陽廟與陰廟是有一些方法可以分別的：

    一、看廟裡供奉的主神：

      (1)陽廟

      廟裡供奉的主神如果有正式神格的話，就是陽廟。像是天公廟、
   媽祖廟、玄天上帝廟、保生大帝廟等、大部分的王爺廟等。

      民間信仰裡，正式神格的觀念分幾種，一種是玉皇大帝賜封的神
   格、一種是人間的皇帝賜封的神格，還有就是道教典籍裡有記載的神
   仙。

      道教典籍裡記載的神仙，有三清﹝玉清元始大天尊、上清靈寶大
   天尊、太清道德大天尊﹞、三界公﹝上元賜福天官紫微大帝、中元赦
   罪地官清虛大帝、下元解厄水官洞陰大帝﹞等。

      玉皇大帝賜封，民間傳說人往生後，要是生前行善有功於人民、
   或是死後靈魂有嘉惠百姓的功績，玉皇大帝會賜予官職，台灣很多的
   王爺廟都是屬此類。另外，要是廟宇的廟匾是「玉敕  ＸＸ宮」這種
   格式，「玉敕」兩字便代表這間廟的主神是由玉皇大帝敕封，並承玉
   旨在當地建廟。

      人間皇帝賜封，很多由來已久的神明都經由人間的皇帝賜予封號
   過，像是康熙皇帝賜封媽祖為「天后」，保生大帝也是。

      (2)陰廟

      廟裡供奉的主神沒有正式的神格的話，就是陰廟。像是萬應公廟
   、一般人家的祖祠、或是一些山精水怪的小祠堂等都算是陰廟。

      傳統上民間會有習慣，將無主孤魂聚集起來集中奉祀，通稱為萬
   應公、有應媽(指女性)、萬善爺、水流公/媽﹝註 1﹞等。廟宇的名稱
   格式為萬應祠、萬應堂、萬善同歸、萬善同......等等。這一類的廟
   宇有個特徵，在廟宇裡通常會懸掛「有求必應」﹝註 2﹞的紅布。

      祖祠裡因為供奉的是祖先的靈魂，大部分沒有經過皇帝、玉帝的
   正式冊封，所以也算陰廟。

      而某些地方如果有山精水怪或動物靈、惡鬼在地方上作怪的話，
   為了安撫它們，有時也會為它們建立小祠堂讓它們享受人間香火，不
   再騷擾地方。這一類的廟宇通常規模不大，並且神明的名稱會以「某
   某將軍、某某元帥」來稱呼。大部分也會懸掛有「有求必應」的紅布
   條。

   註 1：水流公、水流媽是指在海裡、水裡遇難淹死的無主孤魂。

   註 2：「有求必應」的紅布條乍看之下頗為吸引信徒，但由於懸掛「
         有求必應」布條的廟宇，大多數都是沒有正式神格的陰廟，只
         有極少數為土地公廟、或是樹王公等。在不確定供奉神明神格
         是陽是陰的情況下，最好不要向祂們祈求實現自己的願望。否
         則不能保證實現願望後，神明要求信徒以什麼代價作為回報。

    二、看建築

   (1)陽廟

      陽廟的建築在傳統上通常會有天井，並且把屋頂挑高。讓陽光照
   進整個寺廟空間，營造出光明莊嚴的感覺。

      又因為傳統上認為奇數是陽數，所以確實遵照傳統建築法則的廟
   宇，它們的台階數、窗櫺數目都是奇數。
      (2)陰廟

      陰廟的建築在傳統上則通常不會有天井，特別將廟宇的屋簷做得
   比較低，讓陽光不容易照進廟宇，營造出陰森的感覺。

      且傳統上認為偶數是陰數，所以確實遵照傳統建築法則的廟宇，
   它們的台階數、窗櫺數目都是偶數。
三、較不易歸類的廟宇

     以上一、二兩點僅僅是分辨陽廟陰廟的一般性通則，但尚有部分
   廟宇不容易用以上原則歸類，所以說明如下：

      (1)掌管陰間事務的正神

      一般掌管陰間事務的神明，雖然有正式的神格，像是城隍、閻羅
   、地藏王菩薩等神明，因為他們所掌管的事務性質，所以廟宇的建築
   形式非常的像陰廟。

      但這一類廟宇因為主神有正式神格，所以還是歸類在陽廟裡面。

      (2)義民廟

      早期清領時期的台灣因為移民社會的關係，常常有類似泉漳械鬥
   的事件。又因為「三年一小反、五年一大亂」的朱一貴之亂、林爽文
   之亂之類的事件，造成很大數量的犧牲，因此許多地方皆有萬應公廟
   。
      但其中有一類像是客家地區的義民廟，因為供奉的是幫助朝廷平
   亂、或是保鄉衛里而犧牲的義勇軍，所以當地居民們視之為地方守護
   神，或享有朝廷封賞。

      這一類的義民廟雖是陰廟，但是在一般人的觀念中，跟陽廟是差
   不多的。且建築規格也跟陽廟類似。

      (3)對地方有功、有靈驗事蹟的陰神

      像是茄冬有名的樹王公、北部的十八王公等，雖然沒有正式的神
   格，但因為有很多靈驗的事蹟，對地方對信徒都有很大的幫助，所以
   角色漸漸轉化成信徒心目中的守護神。

      (4)經過漢化的平埔族信仰

      台灣的平埔族因為漢化頗深，所以他們原本信仰的對象阿立祖(又
   稱阿立姆，因平埔族為母系社會) 等等，有的早已轉化為漢化的神明
   形象，像是「姥祖」、「潘將軍」、「潘姑娘」等...。

      這些神明雖然在傳統民間信仰的觀念裡，沒有正式的神格，但這類
   廟宇也應該視為陽廟。

   結語：這篇文章大概還是只能提供一個大略判別的方法，以台灣民間信
         仰複雜性、多元性來說，沒有辦法有一個通行各地的準則，還是
         要依照當地特殊的歷史、風俗、信仰態度和習慣來判斷。

         ~以上僅僅提供大略的參考~

《本帖最後由 happy6258 於 2009-6-29 19:03 編輯》

作者: Bebobebo 時間: 2009-6-26 18:57:00

謝謝你對陽廟與陰廟的介紹~爾後看到廟就大概能分辨囉

作者: 風魔手裡劍 時間: 2009-6-27 10:58:28

原來我之前都記錯了!
感謝大大的分析

作者: 羊羹布丁 時間: 2009-6-28 10:01:32

謝謝大大喔清粗囉拜錯就玩囉^^

作者: p091710110 時間: 2009-6-28 15:26:19

謝謝大大清楚的解釋讓我明白了許多

作者: eji575 時間: 2009-6-28 23:13:33

專業喔果然分析的很詳細
謝謝大大解說

作者: lh1893 時間: 2009-6-29 18:25:59

請問大大，我們常在廟大門口看到（玉旨）或（玉敕），這二者有何不一樣。
謝謝。

作者: sccot 時間: 2009-6-29 18:57:00 標題: 回覆 #7 lh1893 的帖子

【玉旨】
謂領玉旨者，是所有得以濟世臨壇的神聖首要之事，必須置起天台或至奉祀玉皇上帝的宮廟領受玉旨、濟世旨、宮旨，始得神界之公權力，才能三界有依、辦神聖事、開立宮壇，由一個私人的神衹轉化成公眾的神道；而領玉旨大多選擇於具有公信力的奉祀玉帝廟者，大抵有：台南開基玉皇宮、台南首廟天壇、高雄鳳山玉皇宮、宜蘭草嶺慶雲宮、台南關之嶺天公廟...等等，都是長期接受信眾領旨的興盛廟宇。

一般領玉旨的過程，除了請神啟聖盟證、督將衛壇、調請五營外，最重要的是要來到玉皇上帝殿前擲筊詢問聖意，由法師手持奏笏帶領宮主等人俯拜在金闕聖顏下，宣讀疏文，表達何人、何時、何地、何因、何願要來領受玉旨，最後擲筊詢問準否賜旨，最後由法師宣詔、頒詔、頒寶劍、頒印令等等，象徵代替玉皇上帝來頒出玉旨乙道，眾人欣喜跪拜謝神。

這其中的過程自然比一般的法事更加隆重，環節亦馬虎不得，對法師而言，這是一種保舉制度，藉由法師的名義來保舉宮壇主事的品德，對宮壇的主者來說，這是一種最直接的認證，借由領玉旨來增加自己外在與內在的能力提升，因此，這一切行為都仿照古時帝制之儀禮，謹慎行之，象徵敬天之威，如在其上。

【玉敕】
乃謂"玉皇上帝敕封"之意。
玉皇大帝賜封，民間傳說人往生後，要是生前行善有功於人民、或是死後靈魂有嘉惠百姓的功績，玉皇大帝會賜予官職，台灣很多的王爺廟都是屬此類。另外，要是廟宇的廟匾是「玉敕ＸＸ宮」這種格式，「玉敕」兩字便代表這間廟的主神是由玉皇大帝敕封，並承玉旨在當地建廟。
以上解答如有誤祈望各先進不吝指教

《本帖最後由 happy6258 於 2009-6-29 22:26 編輯》

作者: lh1893 時間: 2009-6-30 13:31:56

感謝大大這麼用心詳盡的解析，也感謝成立這個討論區，讓我們有此機會了解民俗儀軌。

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