SOGO論壇

標題: 真武大帝 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2009-6-28 09:13:34 標題: 真武大帝

   真武大帝的來歷：真武大帝，又稱玄武神，玄天上帝。據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》

，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生於大羅境上無欲天宮，凈樂國王善勝皇后之子。

皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長成，遂捨家辭父母，入武

當山修道，歷四十二年功成果滿，白日昇天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。玄武一詞，原是二

十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠游》篇有句稱，「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形

如龜蛇，故注稱，「玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」。北宋開寶年間，玄武

神降於終南山。太平興國六年(981年)封為翌盛將軍。宋真宗大中祥符七年(1014年)加封為翌聖保

德真君，後為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。宋真宗、宋徽宗、南宋欽宗等屢有加封。元代大

德七年( 1303年)加封真武為元聖仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的監、局、司、廠、庫等

衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像。永樂十年( 1412年)又命隆平侯張信率軍夫二十餘萬人

大建武當山宮觀群，使武當山真武大帝的香火達到了鼎盛。

      玄武是北方七宿的總稱。七宿之中有斗宿。道教重視斗星崇拜，稱「南斗注生，北斗注死」，

凡是人從投胎之日起，就從南斗過渡到北斗。人之生命壽夭均由北斗主其事。因此，人祈求延生長

壽，都要奉祀真武大帝。

   《佑聖咒》稱真武大帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」

。因此，真武大帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。

   農曆三月初三日，是真武大帝神誕之日。各地真武廟均有奉祀祝誕祭典。其中以武當山進香朝拜

為最盛。

作者: 阿文ㄟ 時間: 2009-7-8 00:49:16

真武大帝

《本帖最後由 高梁58℃ 於 2009-7-20 23:26 編輯》

作者: abcd868876 時間: 2009-7-20 13:57:17

南投松柏嶺．受天宮．玄天上帝進香期．陣頭蠻多

作者: 大丙 時間: 2009-7-26 02:17:50

版大Ｐ○的照片是玄天上帝不是真武大帝
這尊神像應該是一般神像＜大陸的＞
但還是感謝大大分享

作者: 阿文ㄟ 時間: 2009-7-26 03:37:57 標題: 回覆 #4 大丙的帖子

真武大帝也就是台灣人所說的玄天上帝。

當時因為避開皇帝的名諱，所以才將玄天上帝改為真武大帝。

了解?

作者: sccot 時間: 2009-7-26 09:33:46 標題: 回覆 #4 大丙的帖子

玄天上帝由來~
玄天上帝乃元始化身，太極別體。托胎予淨樂國善勝皇后之懷，妊期十四個月，於甲辰年三月初三日誕生，生而神靈，至年十五歲欲尋幽谷內煉元真，他的父王不能同意所以抑辭父母，拜師紫虛元君，傳授無極上道。元君告訴玄帝，玄帝照著如師所言，果見其師所言之山，目曰太和山暨武當山，峰曰紫雲峰，武當山中修真四十二年整，文武雙身大得上道，於黃帝紫雲五十七年，歲次甲子九月九日，飛昇金闕。
註：古淨樂國一云現今印度，另一云，今湖北省均縣樂都鄉。
玄武帝代表北天之神，地位崇高，神跡靈驗。東漢順帝，道教始創後，道術興起，上至王公貴族，下至販夫走卒，爭相崇信。歷代帝王為保帝業，更極力推崇，屢屢賜封，玄武帝神格乃益增高。
唐太宗封為『佑聖玄武靈應真君』

宋太宗封為『翊聖將軍』

宋真宗加號『翊聖保德真君』

宋真宗再號『真武靈應真君』

宋欽宗加號『佑聖助順真武靈應真君』

元成宗加號『元聖仁威玄天上帝』

明太祖加號『玄天上帝』

明太祖復封『真武蕩魔天尊』

明成祖封號『北極鎮天真武玄天上帝』

此外，在武當山所傳歷代帝王所加封號達百字，

乃稱之為【真武百字封號】即混元六天、傳法教主、修真悟道、濟度群

迷、普惠眾生、消除災障、八十二化、三教祖師、大慈大悲、救苦救難、

三元都總管、九天遊奕使、左天罡北極右垣大將軍、鎮天助順、真武靈

應、福德衍慶、仁慈貞烈顯佑真君治世福神、玉虛師相、元天上帝、金闕

化身、蕩魔天尊。

清代文獻志書對其尊稱，除玄天上帝外，亦有北極大帝、真武大帝、玄武
帝、真武帝、玄天大帝、開天大帝、開天炎帝、開天真帝、水長上帝、真

如大帝、元武神、元帝、元天上帝、北極佑聖真君、北極聖神君、小上帝

等諸尊號。台灣民間則俗稱上帝公、上帝爺、帝爺公等尊號。
依此類推版主高梁58℃ 回覆給予大丙先進的解答屬有根據的且發帖絕對官僚板大於文章第一行字就說~真武大帝的來歷：真武大帝，又稱玄武神，玄天上帝。
望大丙先進諒察感恩喽

作者: 阿拉斯加州 時間: 2009-7-28 16:25:24

在台灣民間傳說玄天上帝是一名屠夫；並非一個王子。
一日，屠夫忽得觀世音菩薩指點，決定放下屠刀，潛心向道。
為表示修道決心，他開腸剖肚丟入河中，因而得道。
但得道之後，肝變作龜仙、腸變作蛇仙，龜蛇二仙四處作祟。
於是玄天上帝就向醫療之神保生大帝借七星寶劍鎮壓兩仙（一說是向呂洞賓借）．
並以他的屬官，三十六官將給保生大帝作為抵押，終於收服龜蛇。
事畢，為了怕龜蛇兩仙不受控制，玄天上帝日夜持劍，再也不肯還保生大帝。
這就是台灣民間塑像中，玄天上帝總是赤腳踏著龜蛇，手緊握著無鞘劍之原因。
假如衪一放下劍，劍就會自動飛回保生大帝的劍鞘，而龜蛇二仙也將不受控制，再次危害人間。
也因為這個傳說非常風行，在台灣，肉品業者、屠宰業者皆奉玄天上帝為其職業的保護之神。
而且在祭祀玄天上帝時是不能拜紅龜粿及米腸類等等跟肝．腸．龜．蛇意像的祭品．
(因為那是代表玄天上帝的肝和腸)

作者: 阿文ㄟ 時間: 2009-7-28 17:04:23 標題: 回覆 #7 阿拉斯加州的帖子

保生大帝是個大夫，是個醫神~!
祂有拿劍嗎?需要拿劍嗎?

還是手術刀?

七星劍取自呂洞賓比較為民間所接受的故事。

有點不禮貌的回應~!
保生大帝~
請原諒弟子這麼無禮~!
真是不好意思~!

《本帖最後由 高梁58℃ 於 2009-7-28 18:08 編輯》

作者: sccot 時間: 2009-7-28 17:08:36 標題: 回覆 #7 阿拉斯加州的帖子

~訛傳玄帝乃屠夫出身~
　民間對於這位「上帝公」的傳聞典故相當多，內容真偽難辦，其中訛傳玄帝乃屠夫出身，「放下屠刀，立地成佛」。
　玄帝本為明朝護國大神，實乃清廷入主中原以後，為降服民心，乃有種種之措施，因明朝時侍奉北極玄天上帝為護國大神，為消除人民對明朝的向心力，遂以提倡關聖帝君忠義之氣，教導人民要學關聖帝君忠義之氣，不可背叛清庭，以關聖帝君取代玄天上帝地位，又提倡天上聖母取代玄天上帝航海之神地位。清皇帝知道明朝朝野對於這位「名揚兩京一十三省」，「至今二百餘載，香火如初」的玄天上帝非常崇拜，於是假裝接管北極殿，以示尊崇。於是有此一說：玄帝乃一介屠夫，得道成仙後，又遺下肚腸(龜妖蛇怪)擾亂民間，逼得玄帝不得不再度下凡收妖。又因手無利劍，乃設法盜取呂祖的「斬妖劍」。其實玄帝的那把寶劍，乃「豐乾大天帝」所贈，劍名「北方黑馳袞角斷魔雄劍」，真武往崑崙山萬劍崖頂取出時，原為九星因玄武力大，拔斷二星，二星留於崖頂，遂成「七星斬妖劍」。而龜蛇二怪，乃是商紂王時六天魔王殘害生靈，玄帝奉元始敕令入下凡收伏的水火二魔所變，與玄帝的肚腸何干？

《本帖最後由 happy6258 於 2009-7-28 17:24 編輯》

作者: sccot 時間: 2009-7-28 17:09:52 標題: 回覆 #8 高梁58℃ 的帖子

~玄帝借劍之說~

　又一傳說玄天上帝生前是一個殺豬為業的屠夫，後來因為自覺罪孽深重，就自己剖開肚子，將萬惡根源的腸胃丟到河裡去洗淨，而成道成神。之後他的腸變成一條蛇，胃則化成一隻龜，蛇與龜經年累月的吸收日月精華，終於變成妖精危害百姓。玄天上帝得知這件事情，認為這是他所留下來的後患，決定親自去收妖，便向保生大帝借寶劍當做武器，保生大帝怕他借了愛劍不還，卻又不好意思拒絕，於是決定只把寶劍借給玄天上帝，但劍鞘自己留著，必要時，只要唸靈文就可將寶劍召回，除此之外，還要求玄天上帝把手下的卅六官將留下當做質押。誰知道，玄天上帝喜愛這隻寶劍更勝於卅六官將，在收伏龜蛇之後，緊握著寶劍不放，任憑保生大帝如何唸咒也召不回來，幸虧卅六官將平日頗能盡心的幫助保生大帝捉拿病魔鬼怪，總算可以彌補一點兒失劍之痛。時至今日，玄天上帝的神像手中始終緊握著那把寶劍，保生大帝的神像則是身穿龍袍，腰間光繫著一把劍鞘，而且舉凡供奉保生大帝的廟宇多配祀有卅六官將。

　對照上述二說，一劍何來二借，且武當山金殿玄天上帝聖像手並未握寶劍，而是由劍童捧劍，松柏嶺受天宮鎮殿三上帝寶像亦做通壽狀，手亦未握寶劍。且早在保生大帝(宋仁宗景祐三年，西元一○三六年）年得道二百多年前，玄天上帝寶誥早已盛傳(唐文宗太和年間公元八百二十七年)，何來早已得道之神，向晚數百年得道保生大帝借劍降妖，然後再得道之理呢？且玄天上帝得道年間為黃帝紫雲五十七年亦早呂祖的西元九百八十年早其數千年得道，遍查大陸書及有關玄天上帝資料並無向呂祖及保生大帝借劍一說。
註：玄天上帝寶誥盛傳之時並不是玄天上帝得道之時，玄天上帝得道時間據其記載約在黃帝紫雲五十七年。

作者: 阿拉斯加州 時間: 2009-7-28 17:14:57 標題: 回覆 #8 高梁58℃ 的帖子

只是傳說......(也就是穿鑿附會較多啦)

在下老家的北極殿的傳說是向呂洞賓借七星劍，呂洞賓不借，
於是玄天上帝利用呂洞賓轉身欲離去時，把劍抽走．

而向保生大帝借劍是另一種民間傳說，是用三十六位屬官當擔保的，
至於保生大帝用不用劍.........阿知......(應該不會用手術刀啦^_^華陀才用手術刀)

當個故事來看也是不錯的啦^_^

《本帖最後由 阿拉斯加州 於 2009-7-28 17:18 編輯》

作者: sccot 時間: 2009-7-28 18:32:00 標題: 回覆 #8 高梁58℃ 的帖子

保生大帝，乃民間所通稱之「大道公」也，是位道德崇高、醫術高超之上神，世人將其人格轉化為神格，除受萬民愛戴敬奉之外，凡中醫執業與販售藥材商家者祀奉更為虔誠。

保生大帝，另號吳真人、吳真君、大道公、真人仙師、花轎公、英惠侯、吳公真仙等，所稱雖為不一，但均為歷代帝王所敕封之尊號，順而被奉祀為神仙。

保生大帝，原是周代泰伯皇帝后裔，於列國時，分土金陵，建國吳縣，傳到三十一世之時，遂以吳為姓。而後吳姓子孫繁衍，另分支，遷居福建泉州府同安縣白礁鄉，此即為日後保生大帝生長之故鄉。

保生大帝姓吳，名本(音為ㄊㄠ)，字華基，別號雪東，宋朝太平興國四年三月十五日生，父名吳通，母為黃氏，先祖世代均屬勤修功德，樂善好施之人。乃父平素也以勤儉治家，廣修善事，以勸人學好聞名。其母性情幽雅貞淑，圓修前世功果，積德早已上達蒼穹。

民間相傳帝之出世非常靈異。一夜，其母正酣睡之時，於夢中吞食一只白龜入腹，醒時覺想起吞白龜是為吉祥之兆，心中暗喜，隨後即懷有聖胎，此實為保生大帝投胎轉世。

宋太宗太平興國四年，黃氏將分娩時，忽見太白金星和南陵使者，偕同北斗星君來到，護送一名仙童至房門口，言道：「此乃上界紫微星，前來投胎降世。」言畢，眾神退駕之時，帝隨即降生。爾時，異香滿室、毫光燦爛，又見五老及三台魁星現身前來祝賀。宅外只見上空五彩祥雲朵朵覆室，紫氣滿庭，民眾嘖嘖稱奇。時值農歷三月十五日辰時。

帝自幼年時期天資聰穎，譽為神童。孰不知帝本乃紫微星來轉世，生來即具道性，爾當品行性格較常人不同，少時博覽群書，任何經書，過目不忘，倒背如流，上通天文下知地理，禮樂行政之冊籍亦無所不通﹔另以對岐黃醫術之潛心研究，具獨特專長。於製藥方面，特精制成方，已至玄奇奧妙之境，此乃大帝之志願為救世濟人之故。。

保生大帝年十七時，便赴鄉試，中舉即出仕，由朝廷授派任職御史官銜。為官時，除為國效勞幾多歲月外，亦遊覽天下名山勝水，因而識得眾多能人異士，學成道家修煉秘訣，由是歸隱於大雁東山之深幽處，以勤予學習太上玄機為要務，為救世濟民，專心地煉就丹藥之術。而後回歸鄉里，潛心鑽研醫術，懸壺濟世，為人仁慈，專行善事。

《台灣縣志》載述：「保生大帝年長后，受室業醫，以活人為心，按病投藥，遠近皆以為神。」為此，民間流傳許多事蹟。如：「帝十七歲時，海邊賞月，突有一異人，從天空飄然降下，將祂領至瑤池，謁見西王母。西王母則授以神方濟世和驅魔逐邪之術，並獲贈一部珍貴醫書，回家之後便覺悟修真。」又有一說：「帝成年後，學道雲遊各大名峻江川，學習三五飛走之術，用以醫治疾病，多有速療奇效。」

相關大帝生平，有許多傳說。如，帝四十五歲時，漳州發生飢荒，祂預告鄉民言：「十日之內，必有米到。」果然不出十天，漳州各澳，有大船載米入澳以安民心。復次，漳州一帶傳染瘟疫，全縣民眾，死亡相繼，帝聞之便速往漳州，為民施以醫藥，以符法驅除瘟神厲瘴。

依上述所言，保生大帝非但以醫道濟世，且有許多陰騭。玉皇上帝即下旨，召祂升天。大帝於宋仁宗景祜三年五月初二午時，由於修練得道，身著素衣，駕鶴升天奉召列入仙班去了。是年，大帝時值五十八歲。

醫虎喉、點龍眼

敘述大帝升天後顯赫聖蹟非常多。又如，一回，民間久雨不停，積成水勢甚大，洪水橫流，氾濫成災，眼見將民宅淹沒。此時，百姓忽見大帝，正騎鶴背上，以手指著潮水，潮水隨即便退去，而使村庄毫無損失。是以民眾便口耳相傳，並且紛建廟宇，以香火祭祀，藉以禱祝平安。

帝於行醫救眾之餘，亦著作醫書傳世，而共有內外科十三冊之多，此外，其醫德不但遍及漳、泉兩地百姓，也及於生靈萬物，以致有「點龍眼、醫虎喉」之傳奇事蹟供人稱頌。

時傳，帝於某日往山中採藥，有一白額金睛虎，因食一婦人，以致婦人所戴頭飾髮針哽咽其喉，正為生死掙扎之際，忽見帝至便相求醫治，帝見之於心不忍，先予以斥責見有悔意，即以符水灌入虎口，使其骨頭化水，並入虎口拔除髮針，救一生靈。

因此，供奉保生大帝之廟宇內大殿神桌下，均可見有一尊虎神像，其正是守護大帝之「黑虎將軍」，非一般廟宇所供奉之虎爺。其不同處正是傳說中所言，保生大帝「醫虎喉」後，老虎當下即終生跟隨大帝，並經大帝度化成神，乃隨侍左側，為大帝守護，聽大帝差遣。

另次，一患眼疾之蟠龍，幻化為人身求治，大帝識破其為非人，則以符水點於龍睛，治癒其眼疾。帝為「點龍眼、醫虎喉」之神蹟，即由此傳說而來。

泥馬渡康王

保生大帝雖仙登上界，其心卻依然十分看眷故里，因此常巡視且庇佑凡間。時而示現人間，拯救世人。亦常出現襄助歷代帝王抵禦賊寇，或指揮神兵助戰，而得大勝。

例宋高宗仍為太子時，入金做為人質，一回，乘隙逃脫，行至崔子廟前，苦於無有馬匹可騎，掛心畏懼將難脫離，剎時，突聞馬嘶啼聲，回頭一望，果真有一馬匹停於廟前不遠之處，急忙便騎此馬直往南方奔逃離去，同時，金兵亦策馬隨後追趕。當高宗逃至江岸時，竟遙見天將神兵正相助阻抵金人，即便乘機過江，安然無恙抵至故國。時當渡過江河後，赫然見到所騎竟為泥馬，而暗中庇佑高宗即是保生大帝。此正所謂「泥馬渡康王」之由來。

而後，紹興二十一年，宋高宗即位遂下詔令地方官，於保生大帝之鄉里立廟奉祀，並於每年春秋依時祭祀。至孝宗登位，乾道七年御賜匾額，題名「慈濟靈宮」，並賜謚「大道真人」。時至今日尊稱保生大帝為「大道公」，即是基予此典故。

孝宗以後，宋朝歷代皇帝，多有封誥。慶元初年，寧宗敕封「忠顯侯」。嘉定年間敕封「莫惠侯」。寶慶三年，理宗封「康佑侯」，四年敕封「沖慶真人」，五年敕封「妙道真君」。

至明朝開國前，太祖朱元璋與陳友諒大戰于鄱陽湖之時，爾時刮起滔天巨浪，眼見太祖與所屬兵士即將被風浪吞沒，大帝即現身於雲層之上，施以法術，令神龍坐騎化風雨於無形，果真隨即風平浪靜，太祖此可專心指揮大軍決戰，而得大勝。而明太祖朱元璋於南京即位之後，為感念保生大帝救命之恩，便於洪武五年，下令勒封為「昊天御史醫靈真君」。

保生大帝醫術不止能起死回生而已。明成祖永樂七年，成祖元配孝慈皇后患有乳疾，腫痛不堪，天下所有名醫未能治癒。一日，突有道士，自稱能醫治皇后，成祖聞報半信半疑，命令內待，將帶往坤靈宮去。便詢以何方法治病？道士回：以絲線診脈，便可斷明病症。

成祖不信，命內侍帶至皇后鄰室，取一絲線，一端扎予皇后手鐲，一端則給予道士診視。道士五指於絲線上一按，搖頭便道：「這似金玉之類，非是皇后之御脈？」成祖再命內侍，將絲線一端，縛於貓身，請其再診。道士再以五指於絲線上一按，又搖頭說道：「這非熊非虎，好似貓犬，亦非皇后之御脈？」

此刻，成祖便更覺心驚神異，才釋然向道士致歉，命令內侍將絲線繫於皇后患處，請求再診。道士再診後斷言：「肝脈太長，血又凝滯，必為乳疾，此需動用針灸，方能根治。」於是道士便於屏風外處，以絲線懸掛指示針灸之，霎時，乳疾之腫痛立消復原。成祖大喜，為了感謝道士救妻之恩，便要賞賜財帛與官爵，道士一概不受，亦不多言，即辭行坤靈宮外時，忽見有一白鶴降臨御苑，道士便騎上白鶴而去，消失無蹤。眾人知是為保生大帝降臨醫救國母，均感護國佑民之恩。

其後，成祖駕崩，太子即位，亦即仁宗皇帝，秉承父命，為了追念大帝恩德，便於洪熙元年晉封「恩主昊天金闕御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」，並下旨將位於白礁之吳真人廟，重新改建為大宮殿，並賜龍袍，令地方官，春秋二季隆重致祭。此後，保生大帝，便逐漸成為民間著名之醫神。

參考資料自台南學甲慈濟宮傳

作者: jiunpo 時間: 2009-7-29 23:47:52

真武大帝，又稱玄天上帝、佑聖真君玄天上帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在武當山信奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君”，簡稱“真武帝君”，民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。明朝以後，在全國影響極大，近代民間信仰尤為普遍。
　　真武具有以下幾個神性特徵：
　　其一，為北方之神。《楚辭•遠遊》注玄云：“玄武，北方神名。”《史記•天官書》曰：“北宮玄武，虛危，危為蓋屋。”《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武。”而漢代人認為北方之神不只一位，而有三位，《淮南子•天文
訓》稱其為顓頊、辰星、玄武。因較為複雜，民眾不易把握，故仍以玄武為北方之神。　　
　　其二，為水神。根據陰陽五行來說，北方屬水，故北方之神即為水神。五逸《九章懷句》雲：“天龜水神。”《後漢書•王梁傳》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方七神之宿，實始於鬥，鎮北方，主風雨。”因雨水為萬物生存所必需，故玄武的水神屬性，深受人們的信奉。
　　其三，為陰陽交感演化萬物的象徵。東漢魏伯陽《周易參同契》曰：“關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑子，君子好逑，雄不獨處，雌不孤居，玄武龜蛇，糾盤相扶，以明牝牡，畢竟相胥。”就是利用龜蛇糾盤的例子來說明陰陽必須相合的觀點。
　　其四，為司命之神。龜因其壽命長而成為長壽和不死的象徵，《史記•龜策列傳》稱其能導引咽氣。《抱樸子》亦稱其能導引，並曰：“城陽郤位少時行獵，墜空塚中，饑餓，見塚中先有大龜，數數回轉，所向無常，張口吞氣，或俛或仰。乃試隨龜所為，遂不復饑。”此外，北方玄武首宿即為鬥宿，俗稱南斗。《星經》曰：“南斗雲星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位。”晉幹寶《搜神記》中引用管輅的話曰：“南斗注生，北斗注死。”既而人們相信祭拜南斗就可以增壽。
　　玄武的這些特性，不但贏得了社會各階層的普遍信仰，而且還為唐宋以後玄武演變成道教大神奠定了基礎。
　　東漢後期是玄武地位上升的階段。《重修緯書集成》卷六《河圖》稱他為黑帝之精，甚至說“北方黑帝，體為玄武，其人夾面兌頭，深目厚耳。”道教形成以後，尊崇玄武七宿中的第一宿，即鬥星，又稱南斗，信仰“南斗注生，北斗注死”。魏晉葛洪《抱樸子•雜應》描繪老君形象時說：“前有二十四朱雀，後有七十二玄武。”《遐覽篇》中還有“青龍符、白虎符、朱雀符、玄武符”，當時玄武還只是一個護衛之神。但其在民間的信仰從未間斷，只是職掌和地位還不太顯赫。後來玄武成為道教奉祀的大神，其信仰的興盛就與其在民間的影響有著直接的關係。據唐段成式《酉陽雜俎•續集》卷三記載，南北朝北魏太和(477—500年)八年(484年)，有個姓朱的道長雲遊廬山，“忽然蟠蛇如堆纏綿，俄變為巨龜。仿之山叟，雲是玄武。”視龜蛇同時出現為玄武顯靈。又五代于逖《靈應錄》曰：“沈仲霄之子于竹林中，見蛇纏一龜，將鋤擊殺之。其家數十口，旬已相次而卒。有次者曰：‘玄武神也。’”從《酉陽雜俎》和《靈應錄》等書記載來看，都不同程度地顯示了道教信眾對玄武的信崇，並常以青龍、白虎、朱崔、玄武為其護衛神，以壯威儀。楊億《談苑》稱翊聖真君又號黑煞將軍，與真武(玄武)、天蓬、天猷並為天界大將軍，宋以後尊為四聖，從此以後，玄武在道教眾神中的地位逐漸提高。
　　關於玄武更名為真武的原因，眾說紛紜。一說為避宋真宗的諱(宋真宗曾馥名玄休、玄侃)，此說見於《集說詮真》等書中，另一說為避趙宋“聖祖”趙玄朗的諱，此說見於《朱子語類》中。玄武改為真武后，玄武的名稱很少有人提及了。北宋時期，真武的形象仍是龜蛇。到了南宋，真武人格化的傳說開始日益繁盛。宋太祖時，已有真武、天蓬等為天上大將之說。宋高承《事物紀原》中即記載了宋真宗天禧(1017—1022年)元年(1017年)，“營中有卒見龜蛇者，軍士因建真武堂。二年閏四月，泉湧堂側，汲不渴，民疾疫者，飲之多愈”。真宗聞言，下詔建觀，賜名“祥源”。於是人格化的真武誕生了。據《夷堅志》、《雲麓漫鈔》等書記載，其形象多道服羽梳，被(披)發仗劍(故稱披發祖師)，頗為勇猛。真武作為道教所奉祀的大神，並且在民間有著廣泛而深到的信仰，就再也不能作為原來星辰龜蛇的形象括躍於道教神壇之上了。故有關真武身世、神跡的傳說便逐漸流傳開來，《道藏》、《續文獻通考》、《三教搜神大全》、《歷代神仙通鑒》等書中，均載有諸多有關真武身世的傳說和神異故事。
　　道教經書中描繪真武的形象是披發黑衣，金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象十分威猛。《元始天尊說北方真武妙經》宣竹，真武帝君原來是淨樂國太子，生而神靈，察微知運。長大成人後十分勇猛，唯務修行，發誓要除盡天下妖魔，不願繼承王位。後遇紫虛元君，授以無上秘道，連越遊東海，又遇天神授以寶劍。入武當(太和山)修煉。居二十四年功成圓滿，白日飛升，玉帝下令敕鎮北方，統攝玄武之位，並將太和山易名為武當山，意思是“非玄武不足以當(擋)之”。宋天禧年間(1017—1022)詔封為“真武靈應真君”。元朝大德(1297—1308)七年(1303)加封為“光聖仁威玄天上帝”，一躍而為北方最高神。
　　明代是真武大帝聲勢顯赫、民間信仰最為普遍的時期。明朝初期，朱元璋的兒子燕王朱棣發動“靖難之變”，奪取了王位。傳說在燕王的整個行動中，真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基後，即下詔特封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並大規模地修建武當山的宮觀廟堂，建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二岩廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建築群，使武當山成為舉世聞名的道教聖地，並在天柱峰頂修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代達到了鼎盛階段，宮廷內和民間普遍修建了大量的真武廟。
　　現在廟內供奉真武大帝，一般為披發跣足，端坐于殿堂之上，旁邊塑有龜、蛇二將，或金童、玉女。據說前者是護衛大神，後者專替真武記錄三界中的善惡功過。真武的誕辰日為農曆的三月初三日。

==========================================================
有關真武大帝的傳說，坊間真的有很多的傳聞
不過剛看到這個標題，想說怎沒聽過「真武」大帝，原來他就是印象中的玄天上帝呀

作者: kk5328297 時間: 2009-8-17 20:42:06

玄天上帝感覺就是很威武~~
也是大家所說的天公伯

作者: 陳宗益 時間: 2011-8-31 01:46:15

起緣於明朝末年崇禎11年(西元1637年)，距今已374年，明朝時期有一位先民林世寬，希望來台灣開墾，因此就將當時祖先供奉的武當山八吋玄天二帝由唐山地區一路護攜遷居保平安，也就揹了八吋玄天二帝，由西向東經由澎湖輾轉至東螺溪口(原舊濁水溪口) 向東溯溪而上，來到中游東螺溪支流三條圳溪南岸，明末地名為東螺西堡湳島庄的村落北邊休息後要離開，當要搬動八吋玄天二帝神尊時，卻無法請動神尊，此時有很多庄民圍觀，建議他擲杯請示，當時它拿出兩個銅錢，多次請示是否要留在此地，神尊每次都聖杯指示就是要留在此地，當時圍觀的庄民也都希望他能將神尊留在此地，日後與庄中的長老決定將神明原地蓋公廟(湳島帝爺廟)供奉，供眾大信眾參拜，先民林世寬也受庄民熱情款待，並在此定居開墾，而湳島帝爺廟，乃武當山北極玄天上帝，開台唯一台灣祖廟

歡迎光臨 SOGO論壇 (https://oursogo.com/)