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標題: 陳靖姑 [列印本頁]

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作者: way5520    時間: 2009-7-18 15:45:15     標題: 陳靖姑



陳靖姑史跡及其他


福州陳靖姑的史跡，作為唐及五代時期道教遺存，歷來引人矚目。

明代長樂謝肇制《五雜俎》述及﹕“大凡吾郡人尚鬼而好巫章，醮無虛日，至于婦女，祈嗣保胎，及子長成，祈賽以百數。

”這反映了民間信仰的陳靖姑，成為婦嬰的保護神，深受女性的崇拜。

從出嫁到孕育，從養嬰到成年，陳靖姑被昵稱為“娘奶”、“臨水奶”，都以母親的形像，令人敬祀。

從城鄉的廟宮建築來說，像獨建的臨水廟、毓麟宮等專祀陳靖姑的宮廟，多是大鄉才擁有；而小村小里，一般在廟里列殿祀像。

如長樂地下出土的顯應宮，便是多種神殿合祀的，陳靖姑也有一殿；漳州海澄城隍廟，也列陳靖姑在其偏殿一龕。福州各村神廟，也多類似的現象。

從民俗考察，所有道教的神只能在宅廳設龕供祀，一般不設臥室之內。只有陳靖姑，可以入房，以示母親之神，俗稱“房里奶”。

每逢年節祭祀，也在房內舉行。

這一奇特的民俗，顯示了婦嬰保護神獨享其敬。從後衙後宮到閨樓臥室，都有陳靖姑的神位。

從歷代封贈陳靖姑的記載，足知朝野的崇拜，越漸隆典。

從《三教搜神大全》以救唐後產難得封“天都鎮國顯應崇福大奶夫人”，到《十國春秋》《古田志》以斬白蛇功，閩王封為順懿夫人，子為舍人；從《福建通志》《台灣縣志》載，宋淳間1211－1252封崇福昭惠慈濟夫人，賜額順懿，到《福建通志》引《西洋宮碑記》，元延佑間1314－1320追封為淑靖，清雍正七年1729皇後封“順天聖母”等，說明陳靖姑不僅獲民間信仰的重要地位，也獲帝後的封贈稱號。隆耀的地位，並非一般道教的神，才能著裝帝王之後的服飾。

《閩都別記》以斬白蛇功，閩王加封臨水夫人；以救國功，又封崇福臨水夫人；以祈雨功，又封崇福昭惠臨水夫人。民間稱謂陳靖姑為“大奶”、“臨水夫人”、“娘奶”、“臨水奶”等，大致都含有封號的。

依據和口頭昵親的意義。

陳靖姑的史跡，必須辨述的幾個問題。

一、下渡人。明萬歷《福州府志‧祠廟》有述陳靖姑斬蛇後，鄉人詰其姓名，曰﹕“我江南下渡陳昌女也。”下渡，《閩都記》釋，上接黃山五里而遙，下通白湖十里而近。而陳靖姑故居原址，在原後壟山，東安境。今屬倉山區下渡街道，工農街四號弄16號。江南下渡，也有出現閩下渡，福州下渡，閩江南下渡，閩縣下渡等，實指一地，因為地域行政區變動，名稱不一。見于《八閩通志》、《福州府志》等。

二、出生年月。應有一個共識，陳靖姑羽化時年24歲，福州民間風俗，把24歲的女子，稱為“大奶命”，一般婚嫁不擇日。

回避這一禁忌是一種約定俗成的現象。

陳靖姑究竟出生何時元末明初張以寧的《順懿廟記》述及“肇基于唐”；明弘治版《八閩通志》載為“唐大歷二年 767”；清《藤山志》認定“唐元和二年 807”；《倉山區志》記為“唐天元年 904”。孰是孰非，眾說不一。

這里引用史弗賈先生《陳靖姑的生平年考》有述﹕“她是福州倉山下渡人，生于唐代天元年公元 904年正月十五日，而卒年廿四歲，應是閩天成二年公元 927年王延鈞朝代。但是《閩都別記》第82回有述陳靖姑‘今值二十四歲了，誰知天數難逃。時閩王永和四、五月間，天旱……’以此記述陳的卒年，顯然有誤。即使章回小說，允許虛構情節，作者想像也不應把人物的卒年不符生年的廿四歲時間。

因為，閩永和二年公元 936年陳靖姑就不是卒年廿四歲，而是三十二歲了。應加辨正，以免訛傳。足知，里人何求，所著的章回小說《閩都別記》，不是地方志，連陳靖姑生卒和廿四歲時間也有謬誤。至于說古田臨水宮‘始建于唐貞元元年公元 792年比莆田湄洲媽祖廟早建 196年，也有錯誤的。廟不可能建于陳靖姑尚未誕生之前，更不可能建于陳靖姑仙逝之前136年之後。”1993年2月28日台灣《羅星塔》這一論述有可信之處。

《福建通志》按大歷二年數起，24歲為貞元六年 790；《閩都別記》按天元年算起，24歲為天成二年 927年。看來，前者有悖史實，後者大致相符。因為，陳靖姑為閩中天旱祈雨殉身，這是家喻戶曉的。卒年定了，24歲推上；生年以大歷元年或二年論，與24歲相去太遠了。至于陳守元的活動，也在這一時間，才能相合。

魏應麒先生《臨水奶》述及年代“最先的傳說多說臨水奶是唐大歷時期的人，後來傳說的人似乎因為年代久遠，傳說不能很生動，于是就把她移生于唐末五代初，這樣一來，則所傳說的自較為近而有征。”這一研究，“移生”之說，實是訂正《福建通志》記載生于大歷年初的訛誤。

三、福州的臨水古跡，《福州地方志》述及烏山和西湖兩處，今已圯址。

最著名的兩處﹕一是塔亭順懿廟，俗稱“祖廟”，為下渡故里人們的祀祭之所；二是鼓樓七星井的廟亭。

這兩處應視為福州陳靖姑的古跡，應加以修葺和保護。至于其他作為偏殿合在一些神廟里的，都屬于當地民間的信仰。

為了說明方便，關于史料記載，塔亭古跡，有《藤山志》，也有拙著《陳靖姑和塔亭祖廟》發表；而七星井古跡，清代郭柏蒼的《竹間十日話》載﹕“龍山巷境中祀奶娘，呼龍山奶，與井樓門內通天境奶娘、外通天境奶娘，稱三姊妹。

正月賽神，互有宴會。”民國陳文濤的《閩話》卷三記載七星井古跡“七星奶廟在井樓門外通天境，相傳神戚柯玉笙，夫戚梁，宋末為參將鎮守金墉。

元兵入中國，戚戰敗殉難，玉笙率闔城幼弱及婦女退保離金墉35里之葫蘆套。後其屬下凌飛彪通元，將玉笙射死，眾感戴其卵翼婦孺之功建廟奉祀。”這說明了七星井的古跡，還有抗元的壯烈故事，這對于弘揚民族正氣，尤顯歷史的意義。

四、陳靖姑的形像，主要文字記載，見于明萬歷《道藏》本《搜神記》卷六，主要材料來自元明之際古田詩人張以寧的《順懿廟記》。

張為元朝大學士，入明為朱元璋的文學侍臣。爾後，陳嗚鶴《晉安逸志》記述陳靖姑，引用明末徐的《榕蔭新檢》，比《古田縣志》的形象，大有變化。

清代署名里人何求《閩都別記》出版，陳靖姑的形象，通過20萬字集中描繪，從出生到學道，從修煉到破案，從除妖到成仙，故事曲折離奇，集中說明了﹕

１：陳靖姑的家庭，從世代巫師變為世代好道，她的出生不是一般的孕育，而是來自觀音彈指血化為一女的神靈，尤顯不同凡人。

２：她修道在閩江底的“閭山大法院”，學了各種法術，只不肯學“扶胎救產，保赤佑童”之技。

３：她出道之後，除妖保民，廣泛團結各路姐妹，保境安寧。

４：她與劉杞成婚之後，助夫在羅源破獲13大案，並率眾殺退叛軍。總之，陳靖姑的形象十分完整，而她的活動，集中在晚唐及五代。

這樣計算她的24歲的享年，便排除了大歷年間出生的可能性。她的活動在閩最為突出，閩王誥封及36婆官故事，陳守元故事，都與她的形象相關聯。

五、陳靖姑文化與閩台歷史關系。從台灣省的廟宮來說，多是清代建築。

台南的臨水夫人奶廟，乾隆元年1736建，咸豐二年1852改今名；台南白河鎮的南台臨水宮，順治十八年1661隨從鄭成功入台的蘇望等18人倡建，為台灣開基之廟；台北碧潭觀臨水宮列為台灣五大觀光廟宇之一，1967年建，規模與古田臨水祖殿一式；還有台中清水碧華寺、羅東爐源寺、屏東臨水宮、台中市臨水宮、宜蘭靖安堂、高雄旗津臨水宮、阿蓮三奶宮、彌陀三千宮、林園林鳳宮、北港巡安宮、佳冬碧雲宮、二林廣仁宮、東石福安宮、蘇澳紫雲宮等。

這些信仰陳靖姑多為福建移民，或是閩東人把他們信仰的陳靖姑傳統民俗帶去了，先是分靈小廟，規模不大，隨著閩東人多了，聚居一起的，逐漸興修廟宮，規模也擴大了。《台灣縣志》乾隆本記載的只有安平鎮臨水夫人廟及寧南坊的，為數不多。

而今，閩東人多了，宮廟也多了。因為，陳靖姑與婦女嬰童的關系，民俗有一套請花、添丁，謝奶等獨特的典式，把閩台信仰陳靖姑的民俗和文化交流相連。

福州塔亭祖廟，已引來多批台灣的鄉親前來尋根謁祖，引人注目。

福州文化界和古田文化界就陳靖姑文化召開了一次研討會，法國女學者貝桂菊女士等亦參加了。這是從民間信仰和民俗角度入手，探討了陳靖姑的生平與史跡，母親崇拜及其民俗，道教巫術與陳靖姑除害保民等學術課題。

總之，陳靖姑的研究及其社會意義是值得重視的，這有益于福州道教歷史的研究，有益于陳靖姑其人其事的研究，有益于榕台風俗的研究。

為此，建議﹕
一，福州的陳靖姑古跡，應得到很好的保護與修葺。
七星井古跡仍在，廟亭應退還作為福州市級文物保護單位，陳列陳靖姑史跡以紀念其人；塔亭祖廟是陳靖姑故里的古跡，周邊搭蓋物應當拆去，保留古跡原貌，以待重修。

二，繼續研究陳靖姑，出版有關資料，以便促進閩台文化的交流。

三，建議由福州市道教協會牽頭，對陳靖姑的史跡進行考察和調研，撰寫有關文章，豐富福州道教內涵，並對其進行歷史與文化的研究。

《 本帖最後由 高梁58℃ 於 2009-7-19 22:27 編輯 》

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作者: 陳宗益    時間: 2011-9-7 10:06:19

古田臨水宮座落在福建省古田縣大橋鎮，大橋鎮在唐代稱作臨水，這裡距離古田縣城39公里。臨水宮是祀典道教女神--海內外信眾公認的"順天聖母"陳靖姑的宮殿。據史料記載，陳靖姑於唐代大歷年間，也就是公元700多年前出生在福州下渡，她的丈夫劉杞是古田縣人。相傳陳靖姑曾經到閭山學法，能降妖伏魔，扶危濟難，24歲時毅然施法祈雨抗旱，為民除害而獻身於古田臨水。陳靖姑死後英靈得道，成為"救產護胎佑民"的女神。當地人感念陳靖姑的恩德，建造臨水宮紀念她。歷代帝王對陳靖姑都進行加封敕賜，五代閩王賜陳靖姑為三十六婆官，樹碑紀念；南宋淳佑年間，理宗帝追賜陳靖姑為"慈靖夫人"，賜額"順懿"；清乾隆帝封賜陳靖姑為"太后"。陳靖姑是福建民間百姓尊崇的一位女性。"莆田有媽祖，古田有靖姑。"媽祖林默娘和臨水夫人陳靖姑生前都做過許多濟世救人的善事；她們去世後，一個成了"海上保護神"，一個成了"婦幼保護神"。陳靖姑的信徒有8000多萬，主要分佈在福建、浙江、台灣和東南亞國家。
　　建在山坡上的臨水宮，飛簷翹角，重重疊疊，就像一座規模宏大的皇宮。宮門頂上嵌掛著的是南宋理宗皇帝御賜的"順懿廟"匾額。臨水宮佔地3000多平方米。全宮設有前、後、左、右四個分殿。前殿有兩重儀門，前殿大院內有古戲台、鐘鼓樓、拜亭和正殿。走進前殿，古代輝煌的藝術令人眼花繚亂。正殿是木構架式與抬梁結構，兩邊的鐘鼓樓，是雙層閣樓，雕樑畫棟，精美絕倫。正殿有一幅對聯：我本無私，畢竟代天行化；人毋求媚，當思惟德是馨。正殿的神龕下，體態魁梧的文臣武將分列兩旁，另有四尊類似金剛的守護神兩兩相對，神態威武。整個正殿顯得格外莊嚴肅穆。臨水宮的主持黃光輝介紹說，臨水宮始建於唐貞元八年，經過歷代重修擴建，到現在已有1200多年的歷史。他說：
　　"當時最初是農民為了紀念陳靖姑娘娘建了一個小廟，後來威望大了，皇帝知道了又封她臨水宮。陳靖姑娘娘的廟在唐朝的時候就是一個小廟，經過歷代皇帝一直加封給我們順天聖母，臨水夫人，一代一代把她封得越來越大，廟宇慢慢的擴建。最後一次就是光緒年間，皇帝封我們順天聖母皇太后的時候，把這個廟宇蓋大了。道光皇帝封我們陳靖姑娘娘為皇太后，所以我們臨水宮的建造都是按皇宮的建造，左右排六部神像，下面古戲台，旁邊文武百官

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