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標題: [鼓聲若響]八家將 [列印本頁]

作者: fuwn1234 時間: 2009-7-25 00:23:51 標題: [鼓聲若響]八家將

八家將的起源眾說紛紜，不過較可信的是，該八家將為將其古代衙門巡捕審堂體系神格化，其有監察司、長壽司、獎善司、陰陽司、福德司、罰惡司、增祿司、速報司，其中兩位與兩位官將重複。

來源
一般學者認為，八家將為五福大帝的部屬。此種說法的五福大帝，其實就是分別為春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鍾仕貴，中瘟史文業等五方瘟神，也有人說五福大帝就是五王爺。

事實上，台灣常見的神明盛會，如城隍，媽祖，關帝君都常常出現此陣頭。

各家將名稱與刑具
八家將人數不一，有少至兩位的官將，也有加上差役，提解的十數位。而通常所稱八家將的八位刑司分別是：

甘柳將軍：甘鵬飛，柳鈺
范謝將軍：謝必安，范無救（七爺，八爺）
四季大神：即春夏秋冬四神，姓氏分別為何、張、徐、曹。負責拷問。
八家將中，四大將軍為主角，四季大神為配角。

影響
在台灣，八家將操演的重點戲係由范、謝將軍（即七爺、八爺）執行捉拿，甘、柳將軍執行刑罰，再由四季大神拷問。

八家將在信仰意義上，具有刑求妖邪的權威，是勇猛威武的陣頭。但近年來已有八家將陣頭，由不良組織、角頭、黑道操控，更常吸引涉世未深的少年加入，並在廟會之餘，有鬥毆、使用毒品等犯罪事項，八家將由傳統藝術文化逐漸質變為犯罪團體，部分台灣黑道組織與廟宇也藉此陣頭擴大組織。但是，並不是所有的八家將都對社會帶來不良影響，近年來許多八家將團體也致力於民俗的推廣。

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《本帖最後由 fuwn1234 於 2009-7-25 00:26 編輯》

作者: 大丙 時間: 2009-7-25 02:25:20

大哥.......第三張照片是八將首不是八家將
不過還謝謝你分享

作者: sccot 時間: 2009-7-25 02:32:30 標題: [陣頭逗鬧熱]<9P>

家將陣是一種充滿著宗教色彩的民俗藝陣

臺灣的神明大致可分成兩大類別，一是職有專司的主神，如神農大帝五穀王專管農事莊稼，一是專司驅魔捉妖的神祇，如五福大帝.城隍爺.地藏王普薩.五府千歲.王爺等，這些神明都有許多部將隨侍，聽候差遣，以便執行職務，把這些部將具象化就變成了民俗藝陣裡的「八家將」、「什家將」。

「八家將」祗是一種泛稱，實際上成員有多有少。「什家將」的「什」是表示很多的意思，不是專指「十個人」。家將陣的行進陣法、所持的兵器，有一套嚴密的規定，最前面是挑刑具擔的什役，刑具有十八樣，其後是家將，依序是：「文武雙差神」文差陳將軍手執令牌，武差劉將軍手執令旗；「四大將軍」是甘將軍手執戒棍、柳將軍亦持戒棍、捉鬼謝必安手持魚枷、拿神范無救手持虎頭方牌。「四大帝君」春神手提木桶、夏神張將軍手火爐、秋神除將軍手握金光錘、冬神曹將軍手抓毒蛇。以上合計八員，即為家將軍的八家將。什家將則加上「文武雙判官」文判官右手握毛筆，左手執通緝簿。武判官兩手分持雙鋤。眾家將的任務是隨侍主神出巡，助捉拿妖邪，緝捕鬼怪，捉拿刑罰的程序是由主神下令，文差接令，武差傳令，謝范捉拿。甘柳執掌刑罰，四季大神拷問，文判官筆錄口供，武判官押罪犯.
家將陣的演出除了迎神會表演之外，如新廟落成.送王船.進香.出巡繞境．．．．．．等等場合，也要請家將來把妖邪清除；在農業社會的價值觀念裡，家將陣具有保平安、消災解厄的功能；從現代心理學觀點來看，如「暗訪」夜間出巡一類活動，對觀眾來說具有正向行為的增強與負向行為的消弱作用，也正是治惡揚善的社會教化功能. 故"家將陣"真是台灣傳統文化哦!

家將員分析

（一）什役：負責肩負刑具之僕隸，刑具乃刑罰罪犯之各類器具。

（二）小差：為清季縣署中的「禁卒」一職神格化而成，負責傳令一般會有二位：文差、武差。

１．文差面譜：斯文，持王令{白羽扇}，開白面蝙蝠眼

２．武差面譜：莊嚴，持團旗{黑羽扇}，開花臉

３．服裝：黃色虎皮衣

（三）四將：撐刑二人、捉拿二人合稱四將

１．撐刑：為清季縣署中皂班館的「皂役」一職神格化而成，

也稱「頭排」，主外勤巡捕。

２．面譜：甘爺紅黑陰陽面

柳爺白面歪斜嘴

手執：板批、羽扇

服裝：黑衣{或綠衣}、露肩

３．捉拿：為清季縣署中快班館的「捕快」一職神格化，主擒拿逃犯。

（１）捉神謝必安又稱大爺

面譜：白底鼻側兩端畫黑蝙蝠額上畫一紅戟 {或紅中}

手執：魚枷、白羽扇

服裝：白衣、露肩、戴高帽 {上書寫著"一見大吉"}

腳步：走白鶴拳

（２）拿神范無救又稱二爺

面譜：黑眼白睛

手執：「善惡分明」方牌 ,黑羽扇

服裝：黑衣{或藍衣}、露肩、戴圓方帽 {上書寫著"善惡分明}

腳步：走猴拳

（四）四季審堂：分春、夏、秋、冬四大神，為清季縣署之拷審罪犯之「門政、堂事、直堂、招房」四位司事
神格化。

１．春季神何爺：為清季縣署「門政」司事之神格化。

面譜：菊花臉（春季屬木　主青龍）

手執：木桶（花盆）主拷打犯人昏倒時潑水使清醒

服裝：著藍綠衣

２．夏季神張爺：為清季縣署「堂事」司事之神格化。

面譜：葫蘆臉（夏季屬火　主朱雀）

手執：火盆　主炮烙犯人

服裝：著紅色衣

３．秋季神徐爺：為清季縣署「直堂」司事之神格化。

面譜：鳥臉（秋季屬金　主白虎）

手執：金瓜鎚　主敲擊犯人

服裝：著灰白色衣

４．冬季神曹爺：為清季縣署「招房」司事之神格化。

面譜：虎臉（冬季屬水主玄武）

手執：蟒蛇　主驚嚇惡毒犯人

服裝：著深棕色衣

（五）文武判：為家將團中地位最高的兩位，均戴文官服飾。

１．文判：為清季縣署之「名幕友」神格化而成，類似今日的書記官。

手執：右手持毛筆，左手持簿冊，主記錄罪犯口供

服裝：著文官服飾

２．武判：為清季縣署之「刑幕友」神格化而成，類似今日的法警長。

手執：右手持羽扇左手持鞭，主收押罪犯

服裝：著文官服飾
扮相之要求與禁忌：

對全臺白龍庵家將團顯靈公駕前什家將如意增壽堂而言，扮神是一件非常嚴肅的事情，不是時下年輕人，那種百無禁忌，隨便不守戒律，他們在扮相一星期前，一定要淨身，遠離女色（也包含自己的妻子），且要吃素，對神的態度是要真誠實在，要莊嚴才能扮神像神，顯現神威。

家將出巡前的前七天，必須在廟邊附近先設「刑臺」，供奉出巡神明之神像坐鎮，擺設將爺的頭戴帽子、身穿衣物、鞋子、手持之物、刑具，每日焚香禮拜，虔誠供奉。

在扮神的前一晚，家將團成員，就必須先至刑臺邊室睡覺，身穿新的內衣內褲，凌晨起床，因臉有油需先盥洗乾淨，開面譜師父會在洗臉盆內化一道清淨符，然後再包上頭巾，面師再用金紙、淨香全身環繞以示淨身。

行進中須禁語，不得講話、嘻皮笑臉、抽煙、吃檳榔，臉會騷癢也不許用手直接碰觸，須用香腳點碰來止癢，吃飯時須找一清潔之地，坐椅而食，隊伍行進中，也不許閒雜人等穿越。

七、出軍前的禮節

家將團出軍前的禮節涵蓋禮器（行禮的器物）、禮文（行禮的儀節）、禮義（行禮的意義與功能）三部份所構成，出軍前由禮生持王令喊班，順序如下：

（一）將爺聽令　公爺有令，旁人喊「聽令」（家將禁言）

（二）將爺聽令　公爺有令　排班侍候

（三）擂鼓手聽令　擂鼓三通

（四）金鐘手聽令　金鐘三下

（五）鐘鼓齊鳴

（六）號角手聽令　號角三吹

（七）稟王爺上轎

（八）開道　大班侍候

（九）威武

一、二、上達　威武　威武　威武

一、二、上達　威武　威武　威武

一、二、上達　威武　威武　威武

（十）開道（大鑼連打九下　後再打三下）

（十一）家將開步出軍

八家將出巡的過程、禁忌及特殊風俗
一、受禁：
出巡前三日、七日不等，所有扮演者，一律禁絕酒色、清潔沐浴。早期還均須進住廟內、食齋、以淨身上之穢氣，在今日繁忙的工商社會中已少見。
二、立行台{安館}：
所謂行台即是家將班之臨時之行館，供家將班、休息、整裝、活動之處。其案上擺著王令、供品、四果、白飯、檳榔菸、符令…等祭品、家將著裝用的頭盔、服飾、刑具、道具亦分別放置於兩旁坐椅上整齊排列，檀香遼遶，且不得讓婦人並觸，家畜略過，以示聖潔。
三、打面{開臉}：
出巡當日凌晨開始進行“打面”儀式，所謂打面，即是為家將上妝、畫上臉譜之意，通常由專職的打臉師傅（面師）主持，扮演者須先沐浴淨身，等候上妝。
四、稟班、著裝：
裝扮者打臉後即開始進行著裝。會由“禮生”一職傳達王爺令喻，受令旗予武差爺，聲明幾時幾刻出發，先行著裝候傳。各扮演者就其裝扮之角色，領取服裝、頭盔、香火袋、符令、餅乾。香火袋懸掛於頸部，是供信徒摸拜的對象、信徒膜拜的是該香火，而不是裝扮家將之個人妝扮，這點很少旁觀人會去注意到的。平安符、餅干配掛於腰間。古傳餅干為家將行軍時食用之乾糧，符令為其往來之通行證！較講究之家將班會遵古法，於凌晨行台設立後，在平安符及餅干上灑上幾滴公雞血、念咒加持，以增加符令之法力，供延路之信徒乞求。符令火化於水飲其平安、餅干供幼童乞食，保佑順利平安長大。一般民間家將班所穿的鞋子有草鞋及紅鞋兩種，傳說穿草鞋即辦陰司、著紅鞋即為行軍之用，如送王船即多配掛一雙於腰際。現在家將班已不再在意，而任意穿著搭配。
在著裝的服飾之中，將爺的假髮可說是耐人尋味。為何要配戴假髮？傳說家將為清末之人所扮，所以有蓄髮息慣，故現在民間家將班的八家將，通常是長髮及腰，且是綁成辮子狀，披頭散髮成鬼卒狀即是個人不認同的。
五、拜飯：
此時著裝完畢之家將，會象徵性的吃下祭拜的白飯，再由法師畫“鎖口符”供家將食用。此刻家將正式有了神格的身份，不得任意走動，行為開始約束，不得開口說話隨意出聲，以及抽菸進食等，於行台中靜坐等待王爺下令出發。
其實“鎖口符”的功力應持續到遶境完畢，歸隊下班，所以在遶境的過程中也是嚴禁言語。但現在已不在重視這傳統，八家將有時也會吃檳榔、抽菸、說話，但他們會避免被看見而用羽扇遮住嘴巴。
六、稟班、領令：
出發前，禮生再次傳達王爺令喻，授“王令牌”予交文差爺接令，交咐其出巡任務，這個形式稱之為“稟班”。
禮生稟班之後，文差爺跪地參禮，雙手按下王令牌稱之為“領令”。隨後全班家將依序向王爺神輿行參拜禮，開始於駕前護駕、出巡遶境。

《本帖最後由 happy6258 於 2009-7-25 12:38 編輯》

作者: 紫淚恨 時間: 2009-7-25 10:35:40

台南縣的傳統八家將. 他們分為刑具.文差.武差.甘爺.柳爺.七爺.八爺春夏秋冬四位大爺 .出陣前三天都要吃素.西港鄉的掛香 .吉合堂就是西港慶安宮的駕前八家將

作者: yehtso 時間: 2009-7-25 10:37:13

八家將在電視台戲劇常常演出
在陣頭出現一般民眾比較了解
也比較常出現

作者: cheng52013 時間: 2009-7-25 16:16:34

[陣頭逗鬧熱]

八家將屬於是中南部的陣頭，
因為它在南部發跡的，發跡地點好像是在
[全台白龍庵-元和宮]。

這家廟我去過，廟宇不大，但是相當具有歷史與文化。
裡面還有[家將館]，裡面有很多老照片和比較早之前的刑具。
這家廟地址是在台南市，西門路與公圓西路的交叉口。
歡迎各位大德前往上香，決不是在打廣告，請勿誤會。

而是想介紹歷史的東西給大家認識而已，
發言不當，請位多多包含。

作者: 阿文ㄟ 時間: 2009-7-28 21:26:02

[陣頭逗鬧熱]

台灣的八家將，有如對岸的十大陰司~!
十大陰司跟八家將團亦同是陰間的司法警察。

十大陰司分別為牛頭,馬面,日巡,夜巡,黑,白無常(並非7爺8爺),黃蜂,豹尾,鳥嘴,魚腮。

亦有許多學者認為八家將為十大陰司演變而來。

作者: 陸佰 時間: 2009-7-28 23:08:14

講解真是仔細真是謝謝囉

作者: qqww123 時間: 2009-7-28 23:39:01

[陣頭逗鬧熱]
八家將不管怎麼看都很威嚴
小時候看到八家將會怕怕的
因為感覺臉很兇狠
不過這傳統的文化每次都可以讓廟會帶來人群
所以現在的我也愛看唷
也可以代表這是台灣的傳統藝術
讓其他國家知道台灣的文化

《本帖最後由 qqww123 於 2009-7-28 23:59 編輯》

作者: 冷面笑匠 時間: 2009-7-29 15:10:20

真是詳細的講解.家將團原本很風行..不過通常都被大眾誤解
近期好像家將慢慢比較少人出了..將首比較多人愛看.....
其實.家將有許多跳法與"眉角"..是將首所不能取代的.<==小弟淺見

作者: kk5328297 時間: 2009-8-18 13:23:31

我覺得八家將的臉譜比較偏京劇的欸@_@
因為它的臉譜畫工線條都很細

作者: 天生色 時間: 2009-9-13 12:42:48

家將團在出軍行進間的表演形態除了步行之外常會因應地理環境之不同而做步伐的適度調整，其中異於步行方法者尚有【落路】【龍虎包】【玲瓏走】【捉欽犯】等四種較有代表性之表演形態，茲將其展演重點說明如下:

【落路】一般都施行在十字路口或路經友誼境廟時，才由隨行導師或刑具爺喊動作，其落路動作係由兩班之家將團連同刑具爺，做一整體之舉手抬腳動作，而落路也是家將團員之入門必修課程，往往在訓練的第一要項既是教導落路，待整組團員都能經由此訓練培養出相互默契及動作一致時，才在教導更繁複的步伐。
不過在看似簡易的落路步伐練習起來卻不簡單，除了需要注意避免同手同腳之錯誤動作外，還得觀前顧後兼及左右以求動作一致整齊對襯，認真練習常可見團員們汗水淋漓，在練習步伐之外，也有培養學員耐性之意涵。
落路也如同國軍閱兵時之踢正步，係屬較隆重之步伐，因此家將團在行經友誼境廟前就得落路及至廟埕才加踏陣法或直接落路經過，此皆視落路為大禮，也因此落路亦含有正式敬禮之意。
另一方面在行經常發生意外事故的地點，如橋樑"十字路口"海邊提防...等
俗稱不潔之地方也常需落路，一則可壯盛軍容，再則也可警告該地惡靈家將神威已到，不可造次，進而達到護衛神轎之神聖任務。

【龍虎包】 (交叉七星)
龍虎包之原意與落路雷同，但行動較快速，且快步疾走的舞姿係以交叉錯身的方向進行，但龍虎包大都行使在十字路口"橋樑...等不潔之地較多，
如遇宮廟則需換成落路大禮行之，不可交叉龍虎包通過，以免被批評不知禮數。
一般來說，家將團在行軍至十字路口通常得做點動作，如落路或龍虎包以免過於單調及沒精神，但如遇到連續路口或四十米之大馬路.....等就得以龍虎包之步伐快速通過，以免落路過久團員們使勁過度而容易疲倦，因此龍虎包也被視為快速之落路。

【玲瓏走】(變化七星)
【玲瓏走】也稱為【掃街】或【走路】，為一邊走邊跳腳步陣法之花式行進方法，其複雜更勝於落路及龍虎包。在玲瓏走的陣法上可見家將團強調七星斗柄之變化，其在十字路口或橋樑展演不同陣式之七星陣法不外乎是為該地域驅邪押煞，同時由其陣法變化的方圓舞步中亦可欣賞到其融合陣法，舞蹈及自然星象於一體的精湛演出，為家將團在出軍任務中最複雜，且最精彩的行進方式。

【捉欽犯】
捉欽犯的表演場地與上述龍虎包，玲瓏走一樣都是在行進途中舉行短暫儀式，尤其表演捉欽犯時更得注意不能在廟堂之廟門口展演，否則該廟定會抗議來訪之家將團藐視該廟域內有不潔之兇煞，所以嘉邑地區有表演此捉欽犯科儀之什家將團大都嚴守此行規，以免徒生齟齬，但如受邀開廟門或祭煞.....等特殊科儀時則不在此限。
在表演捉欽犯的儀式時大都整團扮演家將之成員全員出動一起展演，欽犯則是虛擬的，表演時刑具爺會先向前衝至定位表示欽犯所在之處，後由范將軍撲前以手銬，鐵鍊銬鎖罪犯並將鐵鍊向後拋向謝將軍由謝將軍居後拉直，此時甘柳將軍即左右包抄而成十字夾擊之姿，最後文武差爺及四季神也一併由四方四角向中心靠攏而將欽犯團團圍住，並在原地左右轉圈以示缉捕得宜，欽犯無處逃竄，而完成巡捕罪犯之動作。

文字訊息轉貼致-奇摩家族-[八家將什府大神]-非常感謝

作者: love55 時間: 2009-12-1 21:54:31

大家有空來我們台南走走.多多了解八家將.這是文化喔

作者: 陸佰 時間: 2009-12-3 10:04:40

真是讓我們更加了解了各各所扮演的每各角色和神職呀

作者: sherry123 時間: 2011-6-24 21:45:38 標題: 回覆 #12 天生色的帖子

大大所分享的內容在下真是受益良多
原來家將們的步伐陣形有這麼多的變化

看過很多民間家將表演比賽或是廟會參香的陣頭
某些跳的很好的家將　都會吸引眾人的目光
原來那些迷人的走跳腳步有這些名稱　講的真的很詳細～
我想有很多朋友都只會欣賞而不知道門道呢．．^ ^

[走玲瓏]的七星變化這個蠻有難度的在家將團中要走的好看
得要資深團員才有資格跳出及格的身段吧~

以前我在阿猴慈鳳宮看比賽有些家將團的就把這部份跳得很棒!
通常都是文武差或八爺比較多這種腳步..
至於擒犯的戲碼真的比較少見..

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