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標題: [鼓聲若響] 文　轎 [列印本頁]

作者: way5520 時間: 2009-8-6 23:34:27 標題: [鼓聲若響] 文　轎

在繞境遊行的隊伍中，最引人注意的除了數以百計的民俗藝陣外，最值得一看應該是神轎，它可說是民間宗教藝術的結晶，也是活動的重頭戲。神轎在外猶如神明的交通工具，由神轎的裝飾、花飾，就可以看出一尊神明的階級、神職，可以說是身份的代表。一般目前神轎大致上分為文轎與武轎，武將、王爺乘坐武轎，文官、天后、女神則乘文轎或者是鳳輦。但按古例，不論官轎、神轎只有覆頂式一種，只有以顏色區分階級，無文武之分，而直至現代才有文轎、武轎，或改良式篷轎...之分，若至鄉下地區，大部分仍遵循傳統，採用覆頂式神轎。在至目前，神轎再外觀雖有文武之分，但乘坐在轎上的，早已無文武、男女之分。王爺亦可乘坐文轎，媽祖也可以乘坐武轎，僅以花色裝飾，整體營造出來的感覺，去判別神祇的屬性。

作者: sccot 時間: 2009-8-7 00:25:25 標題: [陣頭逗鬧熱]<5P>

「神轎」是遶境隊伍中的主角，一般「神轎」可分為「文轎」和「武轎」兩種，兩者區別在於「文轎」有轎頂，一般皆屬王爺、千歲、或媽祖等文質之神的轎子，而「武轎」並沒有轎頂，大都為武將出身神明的轎子。因「文轎」有轎頂較重，拜廟常以前後三進三退為主，莊嚴而肅穆，而「武轎」因為較輕，所以拜廟時轎班的步伐較富變化，加以「武轎」轎後一般常插五方五色旗，上下搖晃的五色旗，配合轎班整齊劃一的步伐，更顯出「武轎」活潑的神韻!

據說神轎在清朝嘉慶年間因進香、參香、繞境時，沒有神轎而是用手捧著神尊，較為不方便，因此在那個年代產生了神轎，抬神轎時的晃動，用意是把神明晃醒，請神明出看看信徒們為祂準備的陣頭和祭品，也有人說越搖越旺，感覺比較風光，據說神轎上的神明跟抬轎人是心意相通的，所以他們所走的方向都是神明的旨意。它可說是民間宗教藝術的結晶，也是活動的重頭戲喔!

~神轎禮儀~

接轎人員拿香參拜時~是拜轎上的神明~轎班人員必須把臉轉向~因為是拜神明而不是拜人~轎班可趁這個時候~友宮接轎時讓抬轎的那一邊肩膀休息一下喔!官將首及友宮乩身接轎時亦同亦可避免不必要之衝突(註一)

1-行轎間正面而迎-謂失禮  擋轎  正沖  .脫肩為大忌.因一但脫肩必造成轎子滑落損壞 !
2.禁月事．孕婦．不潔
３.禁碰觸神轎（僅乩身神明接駕才可碰觸神轎稱~候駕或起駕
4.禁衣著不得體例如(短褲.短裙.露胸.大腿.等....)
5.禁一邊嚼檳榔.言談.嘻笑.謂失敬!
6.淨身沐浴食齋或心齋
7.禮轎要正  正:指腳步與時間禮轎時間過短易敗轎  過長亦強搶格位  ---大失禮
8.起駕停駕  進宮廟  -起駕金  牌坊金落馬金進宮(廟)金回駕金  ...等等
9.遇經天橋,地下道時文武轎須快跑通過
10.遶境途中遇有喪家則文武轎則須朝45度角快速通過神將亦同開路鼓亦得熄鼓以表對亡者尊重

行禮:廟方雙手舉高捧香三小墊步(側邊前後擺動)香一樣擺動
我方接香也以雙手舉高捧香(同上)
後插香至我方香爐~

**但有的有用水果或茶動作一樣 (回禮)
**但向我方神敬禮後要退回(水果或茶)給廟方..表示已敬神完畢.
**如廟方沒行禮就直接.接向我方神敬禮在退回給廟方

(註一)(指正面而迎)神轎出門時不能兩目相交的意思啦!

不能擋在前面...因為有無形的神將兵馬在～會被『煞』到氣。

要是有人靠近～只有一個結果～就是被隨行人員推～推．．．．．．走～（有的還被推倒在地～）

同理；神轎出門是指「高官」出巡～通常都是嚴肅、回避、肅靜、隆盛，無形將兵馬在其中～有人穿插的話～像是：被人打斷前路的意思，因此古代官人出門，若有人在前，正面觀看～是會被視為『無禮』。另一方面也會被當暴民或是現代所說的閒雜人等。

作者: 大丙 時間: 2009-8-7 02:35:44

大大說的是古早臺南禮儀
在我們中部是沒有敬茶敬包等的禮儀
現在的轎班有一部份素質很不錯...像台南有一班大學生的轎班就不錯
而大部分的轎班都有吃檳榔.....喝酒....在我們這裡有很多..因為我們的熱鬧
都是夜訪比較多....是沒有陣頭的...抬轎的就那八個.....加上鑼鼓黑令涼水車十一二人就搞定了..其他人不知道要幹嘛......那就喝喝小酒...吃吃檳榔....聊聊風花雪月..度一下時間
感謝大大分享

作者: 陸佰 時間: 2009-8-8 08:14:13

還是武轎看起來比較好看

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