SOGO論壇

標題: 二結王公過火 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2009-8-7 00:38:42 標題: 二結王公過火

農曆十一月十五日是古公三王中三王公的誕辰，宜蘭二結「王公廟」照例都會舉行盛大的「過火」儀
式。二結「王公廟」過火所用的木炭多達兩萬斤以上，是全國規模最大的過火儀式，每年都會吸引許
多民眾前來觀賞，王公過火也成為二結地區最具特色的民俗活動。

二結王公在過火之前還有一項神奇有趣的「掠童乩」過程，所謂「掠童乩」就是三王公必須親自去尋
回自己專屬的乩童，藉以顯示其神威顯嚇、法力無邊。午後，當炭火全部燃燒，準備工作完成就緒，
而代表三王公主持過火的乩童仍不知道身在何處？三王公的乩童每年都會故意躲起來，和神明玩捉迷
藏遊戲，總是要由三王公的輦轎親自前往尋找，才會乖乖就範出來過火。在進行過火儀式之時，三王
公的神轎便會在廟口「發輦」，然後衝向村裡去「掠童乩」；令人稱奇的是，在冥冥之中王公似乎都
知道乩童躲在哪裡，否則二結地區幾千戶人家，要王公挨家挨戶搜尋，恐怕也不是輕易之事。當王公
「輦轎」發現乩童時，乩童隨即「起乩」在臉頰兩側穿上銅針，並揹上五鳳旗，然後隨輦轎回到廟埕
進行過火儀式。

過火是台灣民間常見的「潔淨」儀式，藉由過火神明得以更新神力、強化神威；信徒則能除穢祛厄、
消災禳禍。無可諱言，過火無疑是一項具有危險性的宗教科儀，也經常發生燙傷的意外事件，但民眾
通常將燙傷的原因歸咎於受傷者本身「不淨」所致。由於過火是一項高危險性的民俗儀式，因此事前
的準備工作愈顯重要，過火之前要先施法、勒符，以維護火場安全，也具有安定過火信徒心理、克服
恐懼感的作用。其中最重要的儀式是「摔鹽米」，在民俗信仰中，「鹽米」可以化為「雷電火石」驅
逐惡煞，普遍應用在各種除煞儀式中，但在物理學上，鹽可以降低溫度，減低過火者燙傷的可能性。

參加過火的信徒事前必須禁葷茹素、不近女色，顯示過火的神聖性。如在一個月之內曾經進過坐月子
的房間、見過未入殮屍體，或戴孝或在生理期間，都屬於「不淨者」，嚴禁參與過火，否則必遭燙傷
。進行過火時先由執黑令旗者「開火路」衝過火堆，試探是否安全；之後信徒才抬著神轎、抱著神像
、令旗，分別跑過火堆。儀式之後未能親自參加過火的信徒也會帶著親人的衣服在火堆上揮舞，祈求
解消穢氣及厄運；還有許多民眾到現場取回炭燼，據說過火所使用的灰燼埋在房舍地基下可庇佑宅第
平安，以灰燼餵牲畜則能使牲畜免遭瘟疫，因此民眾總是爭相舀取。

過火儀式不僅顯見神明的神威顯赫，最重要的功能在增強民眾對神的信心，使其信仰更加堅定，許多
宗教也都是以神蹟、神通來強化信徒的信賴感。對參與過火的信徒而言，也唯有宗教的力量才能讓他
們有勇氣踏越火堆，當他們毫髮無傷地通過考驗，不但建立起對自己的信心，也認定所有的厄運穢氣
自此消解，可以重新面對生活的挑戰。雖然我們都知道過火的秘訣在於鹽的降溫作用，膽撫慰心靈、
重建自信心的宗教功能卻非科學所能解釋。

作者: sccot 時間: 2009-8-7 15:43:08

溯源王公廟所供奉的神明相傳是於南宋末期（西元1274年）蒙古人興起南侵，當時有一路義軍退至漳州，帶領這路義軍的首領共有三人義結為金蘭，大哥「柳信」二哥「葉誠」三弟「英勇」，由於「信、誠、勇」三人精通醫藥、堪輿、道術，指引鄉民解厄治病、分金點穴因而廣受鄉民的愛載與敬重，於宋室遭元軍滅亡時（西元1279年）「信、誠、勇」三人所領導的義軍仍於漳浦湖西坑孤軍苦撐，最後義軍寡不敵眾，而「信、誠、勇」三人仍堅持不降元兵而壯烈犧牲，湖西坑民為了緬懷三人的忠勇義英烈，將他們葬於坑仔尾獅球山後，於墳前建廟塑三人神像奉尊為「古公三王」定期焚香祭拜。

　　吳沙開蘭以後，吸引了漳州人來此開墾，當時鄉民「廖地」決定渡台，於是至古公三王廟祈得第三王公本尊庇佑隨行，當漳州鄉民漸聚結而成了「二結庄」後，依原鄉信仰建王公草廟以祀奉，嘉慶21年（西元1816年）「廖地」返回祖籍漳浦的湖西祖廟，恭迎了大王公與二王公神尊來台，至此以後古三王公乃坐鎮於二結王公廟祈保鄉民。

　　二結王公廟的宗教祭典以農曆十一月十五日老三王公聖誕之祝壽慶典最為聞名，其過火儀式是全省規模最盛大的過火民俗活動，當信徒抬著神轎或抱著神尊衝過兩萬多斤燃料炙熱的炭火時那躍姿優美並能毫髮無傷令人嘖嘖稱奇的壯觀的場面，每年總吸引無數的民眾前來觀瞻參拜。

歡迎光臨 SOGO論壇 (https://oursogo.com/)