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標題: 八吉境總趕宮 [列印本頁]

作者: 阿尉 時間: 2009-9-10 22:20:47 標題: 八吉境總趕宮

總趕宮，原名「聖公宮」，位於中樓仔街海防署前。創建於明永曆年間，清乾隆年間改稱「總管宮」，道光年間又訛稱「總趕宮」，主祀聖公爺。

聖公爺，姓倪，名已佚傳，民間多尊稱為倪聖公。由於生長海濱，熟諳港道，歿而為神，總管海舶，所以又稱總管爺，總管宮便是因此得名。臺灣地處海外，與大陸交通連繫只靠海運，聖公爺職司海舶，原為漳桌舟人所奉，漳泉籍移民來臺，更敬祀為臺江濱海船舶的守護神，也是臺南府城獨育的神祇。但後來因台江淤積，總管宮廟址遠離海岸，信仰漸疏，「總管宮」訛傳成「總趕宮」，變成一般境眾的守護神，其神的由來也漸失傳，也開始出現倪聖公是明鄭部將，是王爺的總管，或是開漳聖王陳元光部將「輔義將軍(倪聖芬)」等等各種傳說。
　　
總趕宮現有建築，主要由三川殿及正殿構成，三川殿門廟門神彩繪為名師陳壽彝之手筆，殿內立有盧清、韓德得二陪祀，一高一矮，一白一黑，壁上立有珍貴之重修碑記。正殿兩側牆上之彩繪甘露寺與富貴壽考，亦為陳壽彝之作，值得一觀。正殿中央為倪總管神像，兩側奉福德正神與註生娘娘，同時也供奉台灣巡道楊廷理之長生祿位，頗為特殊。

作者: sccot 時間: 2009-9-10 23:30:12

總趕宮創建年代眾說紛紜，有說是明永曆年間，亦有稱是清康熙30年（1691）由台廈道高拱乾所建。原稱「聖公宮」，乾隆年間改稱「總管宮」，到了道光年間又訛傳為「總趕宮」，廟內道光年間所立的碑上，刻的就是「重興總趕宮碑記」，名稱延用至今。

總趕宮，廟貌頗具古風，屋脊燕尾起翹，曲線柔緩。正中的福祿壽三仙，加上一對小龍互望，成了整棟建築的視覺焦點。兩端再以躍起的龍頭吐出一捲捲浪花，線條曲折多變卻不繁複。門上的門神是府城彩繪名師陳壽彝的作品，走入殿內，神龕兩旁壁堵亦各有彩繪，同出於陳氏之手，相較於門神，顯得較為淡雅、素淨。

主神倪聖公，供於主殿神龕內。據說生前不僅精通水性且熟諳港道，因此死後昇為海神，專管海舶，又稱「總管爺」。原為漳泉地區漁民所祀，後隨移民來台，於今址建廟，成為台江濱海船舶的守護神。台江淤積後，此廟失去濱海地位，人們逐漸忘卻其原始意義，甚至誤以為此神是「王爺」。此外，廟內還供奉著兩塊「長生祿位」，一為清代台灣知府楊廷理，一為海澄縣儒學黃化鯉，說明了兩者與總趕宮之間的捐修關係。

原名聖公宮，位於中樓仔街海防署前。乾隆年間改稱總管宮，道光年間又訛稱總趕宮，主祀聖公爺。聖公爺，姓倪，名已佚傳，民間多尊稱為倪聖公。
　　
　　由於生長海濱，熟諳港道，歿而為神，總管海舶，所以又稱總管爺，總管宮便是因此得名。臺灣地處海外，與大陸交通連繫只靠海運;聖公爺職司海舶，原為漳桌舟人所奉，漳泉籍移民來臺，更敬祀為臺江濱海船舶的守護神，也是臺南府城獨育的神祇。

　總趕宮的創建年代，說法紛歧，育稱建於明永曆年間。不過，范咸的《重修臺灣府志》別說是漬聖祖康熙三十年甲申(西元一七0四年)，由臺廈道高拱乾所建。其後經嘉慶、道光、光緒及民國等數度重修，廟貌有顯著的改變。
　　
　　[光]建於明永曆年間（1647年～1683年），為隨鄭成功來臺之水師所建，原稱聖公宮，主祀軍船守護神聖公爺，因聖公爺又稱總管爺，因而廟稱為「總管宮」，但因為口誤，叫到後來就成了「總趕宮」，廟內道光年間所立的碑上，刻的就是「重興總趕宮碑記」。

貌頗具古風，由三川殿及正殿組成，燕尾脊，三川門屋脊上飾有雙龍拱護福祿壽三仙，為整棟建築的視覺焦點。兩旁還飾有躍起的龍頭吐出一捲捲浪花。

　　於民國74年（1985年）重建成北方式樣的觀音廳，與主建築體不太搭配。門神、壁堵彩繪→為名師陳壽彝之作品。

　　神龕兩旁壁堵的彩繪，和門神比較起來，顯得較為淡雅、素淨。
      【總趕宮碑記】位於三川殿左邊壁上，立於清道光15年（1835年），四邊雕飾著五蝠蔓草。
      【長生祿位牌】共有兩塊，一為清代巡道楊廷理，一為海澄縣儒學黃化鯉。
      【聖公爺】姓倪，又稱為倪聖公、倪總管，由於熟悉港道，為海舶總管，死後成為台江濱海船舶的守護神，是台南獨有的神祇。

作者: 陸佰 時間: 2009-9-11 00:32:26

這間宮的名子還真是另類呀

作者: ps7654321 時間: 2009-9-11 21:17:03

[熱烈迴響]
這各廟宇我第一次看到，名字也很特別(總趕宮)，
看起來好像也是很久的廟宇了，小弟不才，今天才知道，
謝謝版大提供這古蹟廟宇~謝謝~

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