SOGO論壇
標題:
鎮殿神尊
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作者:
阿尉
時間:
2009-9-17 18:32:40
標題:
鎮殿神尊
一般來說,宮壇寺廟的鎮殿神像,通常是以一尊.三尊.五尊.七尊等單數為主,但也有廟宇是供奉二尊.四尊.六尊等雙數單位,而會出現這種情形,大致上有幾個原因:
1.主神與其配偶神並祀:
台南米街廣安宮-池府千歲.池府夫人
台南二府口福安宮-李府千歲.李府夫人
安平海頭社文龍殿-福德正神.福德夫人
大林安霞宮-開漳聖王.聖王夫人
新港古民永福宮-明山國王.國王夫人
新港中庄永祿宮-獨山國王.國王夫人
金門庵前孚濟廟(豐蓮山牧馬侯祠)-開浯恩主公.恩主娘
2.主神與第二主神並祀:
嘉義雙忠廟-張巡元帥.許遠元帥
學甲大灣清濟宮-保生大帝.水官大帝
關廟新埔代天府-池府千歲.潭府千歲
湖內普濟宮-保生大帝.清水祖師
旗山代天后宮-天上聖母.李府千歲
金門東門代天府-溫府王爺.池府王爺
北門蚵寮保安宮-五府千歲(朱.岳.紀.金.伍).池府千歲
3.主神與副駕神尊並祀:
佳里十一角佳池宮-池府千歲大王.二王
新營同濟宮王公廟-開漳聖王大主公.二主公
4.主神為雙數組合並祀:
後龍外埔吉興宮-四府王爺(朱.蘇.薛.池)
新營同濟宮-六府千歲(李.池.朱.姚.范.謝)
西港八份姑媽宮-仙姑娘媽(鄞.何.李.紀)
埤頭西埔尾四武宮-溫.康.馬.趙府元帥
作者:
assc16
時間:
2009-9-17 19:11:14
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1.說白一點!!!只要當廟主神同意您(不經開光儀式入神、客座一年)的方式,那您就可以放心的去做!!!(也可以順便請示可不可以入香火).........很多有問題的路邊神像不也沒開光,遭鬼神住入,還比有開光的神像靈驗.......!
2.入寶......嚴格來講,那是鎮殿神尊才有(佛教、道教寺廟的鎮殿神尊裡面都會放佛經、五寶、咒語......等),那是代表一間寺廟的精神象徵和重要所在,都是鎮殿的才有安置,平常一般小神像是沒有的(如鹿耳門天后宮開基媽祖、高雄楠梓右昌元帥.......)聽老一輩的說 : 早期大陸的神像是沒有在入寶的(鎮殿才有),現在小神像尊尊入寶是載台灣才產生的。
神像靈不靈不關入寶也不是開光,而是裡面的神靈和信者的道德精神,如果神靈低、信者道德不良私慾重,那麼縱使是高功道長依儀開光也難保神明是否能安住。香港黃大仙廟供奉的只是一幅大仙硃畫,也沒入寶,人家還不照樣靈的很??
3.王令有分,有(神明分身)和(軍馬)兩種,不完全都是軍馬。
4.天主教對聖像不稱開光,而是稱作(祝聖),只要經過祝聖儀式的聖像或玫瑰念珠就代表經過天主的祝福,是一種聖物而非藝術品。
佛教有開光........在大藏經的(一切如來安像三昧儀軌經)有提到,只要是藏傳佛教、泰國、緬甸、日本佛教都有開光的儀式。但佛教認為的開光不是請神佛靈體進入,而是一種佛的光明、精神和結界的防護。這跟道教的開光理念是完全不同的。
5.早期大陸的佛教都有開光的儀式,那是戰後許多佛門儀式和資料損壞而逐漸沒落,如普陀山不肯去觀音院、鼓山湧泉寺到現在都還保留早期佛門開光的傳統)
6.牌位歸牌位,跟王令不同.............
7.天主教祝聖、佛教開光和道教開光的基本理念、觀念不同,所以不能混為一談.........
作者:
bob721200
時間:
2009-9-17 23:39:52
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有些宮壇廟
都是低等鬼靈
佛教徒不拜鬼神
不拜低等鬼靈
不燒紙錢不折蓮花
也不迷信符咒籤詩
不相命不測字
有出家修行人佛寺中
清淨供奉的地藏、觀音
也算是僧眾
及中國佛教方便關帝伽藍
執著感應
最後必淪落外道
信仰地藏、觀音後
不少後來變成乩童靈乩
感應只是方便
沒有出家修行人的地藏廟、觀音廟
不少是惡鬼廟
慎之
作者:
陸戰男兒
時間:
2009-9-18 08:59:38
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我總認為要開宮.廟.道壇奉侍神明就要心術純正而且要有愛心.
現在社會上有些宮或道壇開設之人心術不正經常騙財騙色.
這些人將來都會接受老天的處罰.
我們都知道正神都是以慈悲心普渡眾生而得到百姓的依賴與敬重.
至於騙子只會利用謊言來欺騙信徒這是會有報應的.
感謝大大說明如此多的宗廟法則真是感恩.
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