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標題: 鎮殿神尊 [列印本頁]

作者: 阿尉 時間: 2009-9-17 18:32:40 標題: 鎮殿神尊

一般來說,宮壇寺廟的鎮殿神像,通常是以一尊.三尊.五尊.七尊等單數為主,但也有廟宇是供奉二尊.四尊.六尊等雙數單位,而會出現這種情形,大致上有幾個原因:
1.主神與其配偶神並祀:
台南米街廣安宮-池府千歲.池府夫人
台南二府口福安宮-李府千歲.李府夫人
安平海頭社文龍殿-福德正神.福德夫人
大林安霞宮-開漳聖王.聖王夫人
新港古民永福宮-明山國王.國王夫人
新港中庄永祿宮-獨山國王.國王夫人
金門庵前孚濟廟(豐蓮山牧馬侯祠)-開浯恩主公.恩主娘

2.主神與第二主神並祀:
嘉義雙忠廟-張巡元帥.許遠元帥
學甲大灣清濟宮-保生大帝.水官大帝
關廟新埔代天府-池府千歲.潭府千歲
湖內普濟宮-保生大帝.清水祖師
旗山代天后宮-天上聖母.李府千歲
金門東門代天府-溫府王爺.池府王爺
北門蚵寮保安宮-五府千歲(朱.岳.紀.金.伍).池府千歲

3.主神與副駕神尊並祀:
佳里十一角佳池宮-池府千歲大王.二王
新營同濟宮王公廟-開漳聖王大主公.二主公

4.主神為雙數組合並祀:
後龍外埔吉興宮-四府王爺(朱.蘇.薛.池)
新營同濟宮-六府千歲(李.池.朱.姚.范.謝)
西港八份姑媽宮-仙姑娘媽(鄞.何.李.紀)
埤頭西埔尾四武宮-溫.康.馬.趙府元帥

作者: assc16 時間: 2009-9-17 19:11:14

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1.說白一點!!!只要當廟主神同意您(不經開光儀式入神、客座一年)的方式，那您就可以放心的去做!!!(也可以順便請示可不可以入香火).........很多有問題的路邊神像不也沒開光，遭鬼神住入，還比有開光的神像靈驗.......!

2.入寶......嚴格來講，那是鎮殿神尊才有(佛教、道教寺廟的鎮殿神尊裡面都會放佛經、五寶、咒語......等)，那是代表一間寺廟的精神象徵和重要所在，都是鎮殿的才有安置，平常一般小神像是沒有的(如鹿耳門天后宮開基媽祖、高雄楠梓右昌元帥.......)聽老一輩的說 : 早期大陸的神像是沒有在入寶的(鎮殿才有)，現在小神像尊尊入寶是載台灣才產生的。

神像靈不靈不關入寶也不是開光，而是裡面的神靈和信者的道德精神，如果神靈低、信者道德不良私慾重，那麼縱使是高功道長依儀開光也難保神明是否能安住。香港黃大仙廟供奉的只是一幅大仙硃畫，也沒入寶，人家還不照樣靈的很??

3.王令有分，有(神明分身)和(軍馬)兩種，不完全都是軍馬。

4.天主教對聖像不稱開光，而是稱作(祝聖)，只要經過祝聖儀式的聖像或玫瑰念珠就代表經過天主的祝福，是一種聖物而非藝術品。

佛教有開光........在大藏經的(一切如來安像三昧儀軌經)有提到，只要是藏傳佛教、泰國、緬甸、日本佛教都有開光的儀式。但佛教認為的開光不是請神佛靈體進入，而是一種佛的光明、精神和結界的防護。這跟道教的開光理念是完全不同的。

5.早期大陸的佛教都有開光的儀式，那是戰後許多佛門儀式和資料損壞而逐漸沒落，如普陀山不肯去觀音院、鼓山湧泉寺到現在都還保留早期佛門開光的傳統)

6.牌位歸牌位，跟王令不同.............

7.天主教祝聖、佛教開光和道教開光的基本理念、觀念不同，所以不能混為一談.........

作者: bob721200 時間: 2009-9-17 23:39:52

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有些宮壇廟
都是低等鬼靈
佛教徒不拜鬼神
不拜低等鬼靈
不燒紙錢不折蓮花
也不迷信符咒籤詩
不相命不測字
有出家修行人佛寺中
清淨供奉的地藏、觀音
也算是僧眾
及中國佛教方便關帝伽藍

執著感應
最後必淪落外道
信仰地藏、觀音後
不少後來變成乩童靈乩
感應只是方便

沒有出家修行人的地藏廟、觀音廟
不少是惡鬼廟
慎之

作者: 陸戰男兒 時間: 2009-9-18 08:59:38

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   我總認為要開宮.廟.道壇奉侍神明就要心術純正而且要有愛心.
  現在社會上有些宮或道壇開設之人心術不正經常騙財騙色.
  這些人將來都會接受老天的處罰.
  我們都知道正神都是以慈悲心普渡眾生而得到百姓的依賴與敬重.
  至於騙子只會利用謊言來欺騙信徒這是會有報應的.
  感謝大大說明如此多的宗廟法則真是感恩.

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