《三賢士的朝拜》 在古基督教義中，代表人類對救世主的期待和敬仰。與此同時，人類已經開始墮落，達芬奇畫中背景刻畫的騷亂正是在影射這個人類的悲劇。
達芬奇為《三賢士的朝拜》作的草圖，
後方以透視法將建築和錯落的人馬統合起來
畫面前景（約占畫面的五分之三）以聖母子為中心，和兩側跪拜的賢士形成對稱的金字塔形，周圍的群眾也呈半圓圍繞著聖母子。後方兵荒馬亂的背景則是描寫希律王的軍隊正在追查聖嬰的下落。於是畫面前景的神聖詳和與後方的的肅殺氣氛形成強烈反差。畫面中所有的人物在事件中扮演適當的角色﹕聖母慈愛地看著聖嬰，聖嬰的神性使他對一切了然於胸，泰然地接受眾生的獻禮和禮拜。三個賢士的崇敬顯得莊重虔誠，而環繞在聖母子周圍所有的人物也都恰如其分，各以貼切的姿態表現著對耶穌降世的感動。
《三賢士的朝拜》（Adoration of the Magi）局部
以同樣的《三賢士的朝拜》題材而言，達芬奇的構圖和過去畫家慣用的線性構圖大異其趣 ，他首次將阿伯提的空間透視理論用在歷史畫中，將不同時空的場景（朝聖和緝捕）神奇而自然地結合在一起，和以往拼圖式的背景完全不同 ，克服了十五世紀繪畫主題散漫沒有重點的缺失。所以即使未完成，這幅作品也被視為佛羅倫斯繪畫的一大飛躍。
安傑里柯修士的《三賢士崇拜》
利比的《三賢士的崇拜》
波提且利《三賢士的崇拜》
史學家認為，這幅作品也宣告了達芬奇完全從維洛其奧的的影響中獨立出來，自我風格已然成熟，其開創性超出畫家自己之前的所有作品。