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標題: 艋舺[36P] [列印本頁]

作者: 阿文ㄟ 時間: 2010-1-30 00:10:09 標題: 艋舺[36P]

艋舺講古
「一府二鹿三艋舺」是大家耳熟能詳的俗諺，同時也說明當年的萬華是台灣的商業中心，但昔日的風光而今祇能見到凌亂的街道、斑駁失修的建築。原名番藷市街的貴陽街就有許多古宅，它是艋舺最早的街也是台北最老的街，那是因為有靠近淡水河濱地利之便。

艋舺一名的由來是因平埔族獨木舟和獨木舟聚集的地方為「艋舺」，亦作「蟒甲」、「文甲」、「莽葛」，為凱達喀蘭族語「Moungar」之音譯，當時他們除了射魚維生外，並以獨木舟載運所產的蕃藷、苦茗順淡水河而上，和漢人進行物物交易，淡水河濱群舟蝟集，如此景象成為「艋舺」地名的由來。

而「艋舺」獨木舟，小的可以搭乘2至3人，較大的「艋舺」則可以搭乘二十餘人，因為製作簡便，材料取得容易，於是「艋舺」就成為了當時台北盆地最常見的交通工具。

三百多年前的「艋舺」宛如現在的大眾捷運一般，穿梭在台北盆地。而「艋舺」獨木舟的總站就位於當時淡水河、大漢溪、新店溪的三叉交會處，而平埔族的部落便匯聚於此。因為穿梭或停靠於此處的「艋舺」獨木舟特別的多，成為地方的特色，慢慢的大家便稱此地地名為艋舺了，而光復後為了美化地名，將艋舺改為近似音的漢字萬華，這便是萬華地名的由來。

艋舺公園水舞

艋舺風情
由於新莊的發展，使艋舺成為潛力雄厚的新生地，加上移民增加與墾務進展，艋舺便後來居上。這是因大嵙崁溪的河床日漸淤塞，使新莊沿岸船隻停泊不便，轉向出入艋舺渡頭。

1760年，淡水堡坊中，轄有古亭、艋舺渡街內之十四莊這裏始見「艋舺庄」之名。到1792年，八里坌開港，泉州、廈門來此貿易，溯河而行來到艋舺，讓小小的渡口成為大商港。到1808年，新莊縣丞移遷艋舺，改稱艋舺縣丞，到了道光初年，郊商發達，始有「一府二鹿三艋舺」之稱，1875年創立台北府時，曾建議將府治設立在艋舺，繁榮的重要性可見一斑。

艋舺公園水舞

1920年，日本人改制行政區域，將台北廳原本直轄的艋舺、大稻埕、大龍峒三區，改設台北市，隸屬台北州，艋舺一名才正式廢除，之後日人將艋舺改稱萬華。

嘉慶、道光、咸豐年間郊行的黃金時代是締造艋舺鼎盛商業的主力。郊行類似今天的商業公會，在當時交通以水運為主的時代，艋舺位處大漢溪和新店溪交會的淡水河濱，地理位置優越，因此起卸貨物的碼頭成為郊商的命脈，各家勢力競相角逐，因為爭奪地盤的利益，而有激烈的械鬥。

艋舺在過去曾有三大碼頭，指的是現今二號水門外的王公宮口，還有一號水門外的大溪口，三號水門附近的滬尾渡口。原本在艋舺西畔淡水河會流的新店溪和大嵙崁溪，因為洪水沖刷，港勢變遷，合流點因而轉到大稻埕接合新店溪。同時日據初期貨物轉運，改在火車運到火車站（今鄭州路省立台北醫院），艋舺以往的重要運輸位置也日漸式微。隨著河岸逐漸淤積，商業貿易被後來興起的大稻埕取代，艋舺日漸沉寂。

艋舺街景

走看艋舺

成衣街
台灣第一座成衣批發市場，也是台灣成衣業的發源地，以萬華火車站、大理街為中心，向外擴散，極盛時曾有上千家之多。

雖然今日盛況不再，萬華成衣市場的規模依然相當可觀，涵蓋高級貨、地攤貨、淑女裝、男裝、童裝、泳裝、內衣、睡衣，甚至壽衣都有人賣。其中大理街、西園路口一帶的女襯衫非常有名，連日本、菲律賓、香港的商人與僑領都來此批貨，貨色齊全，價格更便宜。
■萬華火車站與大理街為中心

鳥街
拆除和平陸橋，是鳥街的轉捩點，原本陰暗髒亂，如今明亮寬敞，鳥街的規模更加盛大，計有20餘家鳥園聚集在此，不但是台北市最大的鳥園市集，也是全國規模最大，販售種類最齊全的地方，估算販售種類近200多種，同時相關養鳥的設備，如鳥籠、飼料等也一應俱全，並吸引了兔子、觀賞魚等不同寵物商店紛紛進駐。
■和平西路三段（艋舺大道至南寧路）

華西街觀光夜市
是台北市第一個經過專案整建與規畫的夜市，於民國76年正式定名華西街觀光夜市，與龍山寺並列為萬華區兩大觀光景點。

華西街夜市帶動廣州街、梧州街、西昌街等其他夜市的發展，有吃有喝，有買有玩，外國觀光客最愛吃蛇肉、喝蛇酒，順便嘗試一下腳底按摩或盲人抓龍。
■位於西園路與環河南路之間的華西街

銀樓街
龍山寺旁廣州街與西園路交叉口，早期曾是艋舺的商業中心，交易熱絡、銀樓聚集，除了販賣各式金銀珠寶與手錶以外，老師傅手工打造的金飾，是萬華銀樓街的最大特色。

其中最有名的是繩索鍊（台語為索仔股），金鍊子粗壯結實、經久耐用，一條最少重達1兩，加掛大塊玉珮，戴在身上，富貴盡顯，「俗又有力」就是萬華金飾的魅力所在。
■龍山寺旁，和平西路與廣州街之間的西園路

佛具街
短短不到200公尺，有數10家佛具店比鄰而居，同樣是靠虔誠的龍山寺信徒而發跡，形成全台灣最著名的佛具街。
只要你想得到的神佛，在這裡都找得到，每一家店倒像是宗教世界的聯合國，另外還有拜佛所需的各式用品，例如：佛燈、香燭、念珠、八仙桌等，甚至還擺好了樣子供民眾比照辦理。
■廣州街與桂林路之間的西園路兩岸

青草巷
人們因病而上廟拜拜，就近抓藥治病，這是青草巷的起源，全要拜龍山寺之賜。青草巷內的第一家青草店已成立80餘載，早年為台北市民扮演抓藥治病的角色，如今走的是方便包的保健養生風。

青草巷的青草有內服與外敷，用途非常廣泛，無論是清涼退火、美容養顏、健胃開脾、強健筋骨、明目醒腦、顧肝臟、治內傷、增強免疫力都有，甚至是專治跌打損傷、生瘡流膿的草藥也不少，是台灣民間流行的民俗療法。
■西昌街與西昌街224巷內

二手貨街
以銷售軍品與二手家電為主。昔日駐台美軍經常在此變賣裝備，換取零花錢，漸漸形成二手貨街，甚至還有「賊仔市」的稱號。

如今盛況不再，不過仍是台北市軍品裝備與二手家電的大本營，尤其是軍品店的配備齊全，種類有上千種之多，再加上生存遊戲流行，全套軍裝搶手，連衣服、帽子、靴子、水壺等只要2500元左右，即可一次購足。
■桂林路57巷，老松國小對面

家具街
20至40年代，平埔族順著新店溪運下大批木料進入艋舺，先在剝皮寮剝皮處理後，即送往隆昌街一帶（舊名新啟街，即台語新建造的屋舍之意），由木匠進行加工生產，之後送往西園路一帶完成雕刻，逐漸在貴陽街2段集散，而形成家具街。

至今貴陽街上仍有不少家具集結，不過已沒有本地製造的家具，泰半由進口貨取代。
■長沙街2段兩岸

艋舺地景

萬華車站
民國7年設置的萬華車站，於民國88年走入地下化，是繁榮艋舺的最大推手。前清時期舟楫沒落，鐵路的發展無疑為艋舺挹注新的活力。日治時期，萬華已出現小型工業區規模，60年代全台第二的西園工業區成立，萬華車站扮演著南來北往運輸的重責大任，並於70年代發展為大理街工業區，萬華火車站前大理街至汕頭街，至今仍是台北服飾業的重鎮。

糖廓古月台
民國2年，台北製糖株式會社（台糖台北倉庫前身）在大理街一帶開始製糖，甘蔗原料來自大漢溪流域及鄰近的萬華、雙園一帶。目前仍留有3棟倉庫，可證明台北盆地蔗糖工業的發展從清代與日治時代即開始，古月台是全台唯一僅見以七分車台鐵縱貫線軌距月台深入糖廠者，與南部五分車月台不同。
■大理街160巷20、22、24弄

學海書院
三級古蹟，是台北市僅存的書院古蹟，也是台北市最早的學校。清道光17年（1837）先由淡水同知婁雲發起興建，並由下一任同知曹謹完成，原名文甲書院（文甲為艋舺古名），但經閩浙總督劉韻珂巡台改名為學海。該書院左右對稱，配置講堂、朱子祠、學舍等。著名的大龍峒舉人陳維英曾在此主講，大廳上仍留有他所撰的對聯。日據時代，高姓族人豔其風水而加以承購，書院變成宗祠，因此學海書院也是高姓大宗祠。
■環河南路2段93號

黃氏宗祠
建於清道光年間，原為艋舺富商黃祿的私宅，在清咸豐年間，洋人覬覦該地，後由官方與艋舺郊商黃龍安出面擺平，黃祿就無條件獻出部份房屋與土地，永久做為江夏種德堂黃姓大宗祠。不過該宅並未對外開放，僅能透過十字型的牆孔窺見宅院的風貌，屋頂上壽財子的剪黏彩塑還是非常搶眼。
■廣州街265巷3號

淡北育嬰堂
廣州街原名「育嬰堂邊街」，係當時此街道上有一間育嬰堂，（類似現今孤兒院），清同治年間，艋舺已是相當繁榮的都市，當時在街邊常見棄嬰、孤兒，以及貧苦無助的孩童，於是淡北同知陳培桂要求當地貿易商與店家，共同出力設立育嬰堂，收容無依幼童。育嬰堂於日據時代（光緒25年間）交由仁濟醫院管理，目前僅存紀念碑，供後人留念。
■廣州街200號（仁濟醫院大門口旁）

隘門
早期繁華艋舺是盜匪攻擊的目標，為了保障生命財產安全，在自己的勢力範圍內設置隘門。隘門是用泥土、磚石砌出一個小窄門，有單、雙門再加木門，或加設頂樓等，在天黑後或緊急時管制出入，並供瞭望與防禦之用，重要的是艋舺隘門證明了台灣是由漢族所開發的力證。艋舺隘門隱身在巷弄裡，極不易尋，不過隘門上有一土地公廟，廟口對聯可尋蛛絲馬跡：威鎮隘門三百載，恩施艋舺千萬家。
■廣州街223巷口

龍山寺
二級古蹟，與艋舺清水巖祖師廟、大龍峒保安宮並稱為台北市三大寺廟，同時與故宮博物院、中正紀念堂並列國際觀光客來台旅遊三大勝地，也是政府列管保護的國家古蹟。龍山寺起源於清乾隆3年（西元1738年）間，由福建人恭請晉安縣安海鄉龍山寺觀世音菩薩分靈渡台，成為艋舺最大的信仰中心。

螺旋藻井
在當時龍山寺享有非常崇高的地位，無論是祈福消災、集會議事，甚至昔日械鬥郊拼都以龍山寺為指揮中心，而凡是蓋上龍山寺印的文件，也都具有相當正式的效用，可想見該寺和艋舺的歷史發展真是息息相關！龍山寺最引人注目的是供奉分屬佛道的眾多神明和精彩的建築。龍山寺有三多：雕刻多〈木雕、石雕、銅雕〉、門聯多和神明多。總面積1800餘坪，為中國三進四合院的傳統建築，無論是建築本體，或飾以雕刻、螺旋藻井、交阯陶、彩色玻璃剪黏等，均美不勝收。

每逢大考只要供奉有文昌帝君的廟宇都會湧進許多人潮，貢桌上擺滿象徵性供品，如粽子(包中) 、白蘿蔔(好彩頭)、鳳梨 (好運旺來)、蘋果 (平安)、竹筍（節節高昇）、荔枝（順利）、芹菜（勤學）、蔥（聰明）、蒜（會打算盤）、桔葉12片(吉利)、狀元糕 (中狀元)、旺旺仙貝 (考運旺旺)等，更有父母們將考生要穿的內衣及衣物，一同拿去廟中祈求考試順利。然而拜拜中最重要的是放上考生准考證影本，告訴文昌帝君考生的詳細資料，包括考生姓名、考場名稱、考場地址、家裡地址、就讀學校名稱、准考證號碼、考試日期等，再用紅紙將白蘿蔔、蔥、芹菜等供品綁在一起放上香案，最後可不忘了放上准考證影本，否則文昌帝君可不知要保佑誰呢！

祭拜完後回家，白蘿蔔、蔥、芹菜煮來吃，但不要和圓形的食物(丸子、蛋)一同炒，以免考個「鴨蛋」，拜過的桔葉則於考前泡水洗澡，可緩和緊張情緒，或是壓在枕頭，增加考運。
※芹菜要有根有葉的全株，蔥也要有根鬚，表示有始有終，克盡全功。

穀鳥軒
幾年前還是殘破不堪的危樓，經過修復後，成為龍山寺附近最亮眼的複合式民俗餐廳。百年前，穀鳥軒從百貨總部、藝妓屋、聯合國眼科義診所、萬華眼科等一路走來，可說是經歷了艋舺的滄桑。主體建築有挑長的窗戶，柱子直達3樓，柱頂還有精細的彫花裝飾，陽台則有中國式的門聯，頂樓還有女兒牆，法式風格與中式建築在此相遇而融合。
■廣州街105號

剝皮寮
剝皮寮是台北市內最完整的歷史街區之一。據地方耆老表示，剝皮寮起因於清朝福州商船運進杉木，在此剝去樹皮而得名，至今已有200餘年歷史，長度150公尺，共有33個使用空間，建築高度多半在一樓半至二樓高。

自清代起，艋舺即是重要的交通阨口，所以剝皮寮老街逐漸形成軍隊守備署、貨物進出孔道，發展盛極一時。剝皮寮老街的重整計劃已接近完成階段，早期的製本所、旅社、醫館、茶店、碾米場等將原貌重現。
■康定路、廣州街和昆明街口

老松國小
學校類的市定古蹟，創建於明治29年（西元1896年），前身為艋舺公學校，是台灣最早的國民小學之一。1907年遷建至今日現址，1920年興建北棟校舍，為三層樓高的鋼筋混泥土構造，當時日本統治台灣，鋼筋混泥土的技術傳入台灣，所以出現如此現代化的建築。校舍空間寬敞，採光與通風良好，走廊為半圓拱型，具有古典氣息，也是日據時代台灣小學校舍的典型建築。
■桂林路64號

青山宮

三級古蹟，又稱青山王宮或青山王館，清咸豐6年（西元1856年）所建，由福建惠安籍漁民，從故鄉青山廟奉請而來，主祀靈安尊王，又稱青山王，相傳為三國時東吳孫權的部下，曾在福建任總督，專司鎮暴驅邪。

據說惠安漁民把靈安尊王從大陸請來時，當神像經過舊街，突然抬不動。經過擲筊問神後，才知道靈安尊王要住在此地，所以信徒就在舊街建廟。剛好那時候正流行瘟疫，不過只要向靈安尊王祈求，就能平安健康，因此信徒愈來愈多，並共同籌款蓋新廟，也就是現在的青山宮。

現有廟宇建於日據昭和年間，採清代宮殿建築，雕樑畫棟，工藝精美，佔地約184坪，分二殿二廊，後殿三層，可惜後殿年久失修，已拆除重建。靈安尊王的誕辰為農曆10月23日，照例舉行暗訪與遶境活動。據了解，幼年時曾居住該區的台北市長馬英九，每年都跑來扛轎，祈求國泰民安。
■貴陽街2段218號

清水巖祖師廟

三級古蹟，清水巖俗稱祖師廟，於清乾隆52年（1788）開建，與艋舺龍山寺、大龍峒保安宮合稱為台北市三大廟門，主祀清水祖師陳昭，是福建安溪移民的守護神，閩南人多稱其為「烏面祖師」，台灣民間則通稱為「祖師公」，而祖師也常落鼻示警，且每每應驗，故又名「落鼻祖師」。祖師廟左右殿奉祀著蕭府王爺及西秦王爺。蕭府王爺是苦力的守護神，為淡水初期苦力祭拜的對象。西秦王爺即唐明皇，唐明皇創立梨園，因此被尊為戲曲之守護神。

咸豐3年，因聚落間械鬥引起「頂下郊拼」，導致祖師廟損傷極重，同治年進行大翻修，也因此該廟是台北市內唯一保存同治年間寺廟原貌者，內殿、中殿和前廳分別有三個不同年代的石柱與匾額，清光緒帝御賜「功資極濟」的匾額即高懸中殿。
■康定路81號

基督教長老教會
又名台灣基督長老教會艋舺教會，由加拿大來台傳教的馬偕牧師於1877年所創立，馬偕來到艋舺傳教、建教堂，遭遇相當多的挫折，排外的居民甚至將教堂拆得片甲不留！1879年馬偕選擇較偏僻的八甲庄（即現址）重建教堂，中法戰爭時（1884年）又遭毀損，馬偕於是爭取官方賠償再次重建，恰巧當時艋舺有三人高中秀才，地方人士認為是“比廟宇更高”的教堂尖塔帶來好運，馬偕才得以順利傳教。
■貴陽街2段94號

理教總公所
原本被多戶違建包圍的理教總公所，即將脫胎換骨成萬華406號廣場。日據時代興建的百年遺跡如表參道、石階踏步、平台、柱子等也將重見天日。理教總公所原名為「日本西本願寺」，於清光緒30年(1904)由台灣信徒與日本人共同捐資興建，並於民國元年完工，本殿有500坪、兩廊及正殿400坪，周圍群牆庭園1600坪，為台灣寺廟最大之古廟建築。光復後該建物撥交理教總公所傳道使用，卻於民國64年4月發生火災，現址仍留有當時西本願寺的遺蹟。
■中華路一段與長沙街口

謝宅
市定古蹟，也是艋舺地區第一座民宅古蹟，建於清嘉慶4年（西元1799年），為四合院的古宅。艋舺謝家在嘉慶年間為著名的郊行，經營台北與漳泉之間的貿易，是艋舺的大戶人家。謝宅僅存第二進的廳堂，左右帶護室，十分典雅，門廳已改為二層樓的磚造建築，設有騎樓，即今日的星光旅社。正廳保留傳統磚木構造，結構壯碩，雕工精湛，由此窺見艋舺富翁的生活起屋。
■西昌街88號

福德宮
據廟婆表示，清朝時，先祖在該處販賣木屐、草帽等日常用品，與大陸帆船往來密切。大陸商人為祈求生意興隆，便將土地公與土地媽奉祀於此，成為艋舺地區最老的土地公廟，管轄範圍直達西門町。農曆2月2日土地公生，以及8月15日坐位的日子，都是熱鬧日。
■長沙街2段207號

西門紅樓
三級古蹟，1908年建起的八角形兩層樓高，洋式紅磚造的建築，連結十字型建築，成為日據初期台灣最早出現的市場。紅樓早年稱為「市場八角堂」，由總督府營繕課近藤十郎所設計，牆體為紅磚，樓板為鋼筋水泥，但屋頂為鋼骨桁架，有如雨傘骨般呈放射狀，至今保留原貌。目前委外管理，一樓為展示廳加上餐廳；二樓為台北第一個茶館劇場。
■成都路10號

台北天后宮
建於清乾隆11年（西元1746年），名為新興宮，當地人稱為艋舺媽祖宮。由於北台灣的拓展以淡水河為骨架，行船人多以媽祖為守護神，所以媽祖的信眾特別多。台北天后宮經遭拆除與火焚，現址成都路的門面雖小，腹地卻大，建築集東方藝術之美，包括：福祿壽三星、燕尾屋脊、歇山式屋頂，以及各種剪黏彩塑等，廟宇內部妝點得金碧輝煌，並有清乾隆保留至今的古鐘、嘉慶年間的行壇等。
■成都路51號

電影主題公園
全台第一座電影主題公園，於2005年6月開張，占地近2000坪，耗資2000多萬元，耗時3年打造完成，是西門町最大的戶外用地，促進電影藝術和周邊產業在西門町繼續發熱發光。空間採開放式的電影主題公園，原為台北煤氣公司會址，是台北最早生產煤氣的現代化工廠，民國56年因天然氣日漸普及而停工生產，目前還保留大煙囪做為紀念。
■康定路與武昌街口

資料來源：好山好水

作者: jacj1025 時間: 2012-7-29 20:58:27

看著照片~
有種回到小時候~
在萬華打鬧的日子~
照片上那些地方都是小時候嘻笑打鬧的回憶阿~
電影~艋舺~
那紅紅燈光的巷子~一堆小毛頭跑進去玩耍~
還被那邊的姐姐~請糖吃~說小朋友還不能來這邊唷~
長大後~才知道那邊是什麼~哈哈
想到就好笑~
是該找個時間回去走走了~

作者: chen1490 時間: 2012-7-29 22:57:30

文大
您是打算艋舺之旅不能程行
想用些照片的充當一下阿!~

作者: 阿文ㄟ 時間: 2012-7-30 00:25:43

chen1490 發表於 2012-7-29 22:57
文大
您是打算艋舺之旅不能程行
想用些照片的充當一下阿!~

哈~這是很久以前的帖子了啦~
不過這樣也不錯ㄚ~這帖小弟很用心在做喔~!

作者: pk2012 時間: 2012-7-30 18:21:11

阿文ㄟ發表於 2012-7-30 00:25
哈~這是很久以前的帖子了啦~
不過這樣也不錯ㄚ~這帖小弟很用心在做喔~!

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