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標題: 與神明的溝通-『卜笅』『起乩』『扛輦仔』 [列印本頁]

作者: 堡主 時間: 2010-3-31 08:46:52 標題: 與神明的溝通-『卜笅』『起乩』『扛輦仔』

海島或漁村，對於神明的信仰是最虔誠的。琉球鄉小小的面積，才一萬多人口，廟宇神壇之多--大大小小近百座；真的是走幾步路就有一座。
　　一般而言，我們和神明溝通的方法，大概可以分三種：
　　第一種用卜笅的方式，用卜笅來預測神意。比較科學的說法，卜笅含有機率的因素在內：決定大事時，就要連續多卜幾杯聖杯，以降低或然率，提高可靠性，增強信徒的信心。我曾聽聞有連十二聖杯的紀錄呢！這應該很神奇吧！
　　第二種方式是：請求神明直接降駕附身在乩童身上，這就叫「起乩」。因為可以和神明直接對話溝通，能比較有效的處理事情，而且可信度也很高。我小時候曾親眼目睹神明處理一樁日本兵的糾紛，這位在第二次世界大戰戰死在小琉球的日本兵，附身在一位平時不會說日語的乩童身上，他竟然以日語和神明溝通呢！小琉球到目前為止，都還有ㄧ些人士以『乩童』為專職的呢！

藉由「起乩」傳達神意

「卜笅」請示神明旨意

輦仔」就是神明的座轎。要請示土地公就得在上面綁上土地公的神像；要請示王爺公就得綁王爺公的神像。有時則是兩尊一起綁在神轎上的。
　神轎是木製的，由兩根長竹竿分別貫穿在神轎的兩邊，必須由四人扛著，而且身高要差不多，不可高矮懸殊太多，否則就無法協調。除此以外，還要一位敲打神鼓的紅頭仔，這個人要在神明降轎時，負責與神明溝通的任務。
　『扛輦仔』請教神明的事不分大小，只要你信得過祂，就可以燒香向祂報告你心中的困惑。如家人久病，求醫無效的情況，或家裡接二連三的發生事故，或貍苳l、造大船、娶新娘擇良辰吉時……等等，都可以請示神明。
　有時，紅頭仔也會和神明發生溝通不良的事，這時就要採用「降筆」的方式—也就是扛輦四人中右前方那位叫「頭筆」的人，負責感應神意，寫出具關鍵性的字，就能體會神意。不過，有時會寫得很清楚，像東港迎王時，頭筆報大千歲姓氏頭銜時，大家透過電視轉播看得一清二楚；有時則像塗鴉般，得邊看邊猜呢！
　現在『扛輦仔』這種請神儀式，在小琉球依然還存在著。不過，因為需要的人力較多，通常是比較重大的事才會選擇它，而一但有哪戶人家舉行『扛輦仔』，則村里居民或鄉內人士都會到場幫忙，真的充分顯示出漁村樸實善良與熱心助人的一面。


                                                               這就是『扛輦仔』的重要工具-『輦仔』

有比較重大的事，則以『扛輦仔』請教神明

資料來源---琉球美學工作站社教站

作者: 壽司苰 時間: 2010-3-31 20:39:04

飽豬哥哥......那你哪時要去當乩身???

我去幫你噴米酒~~哈哈

作者: 堡主 時間: 2010-3-31 20:45:53

原帖由 壽司苰 於 2010-3-31 20:39 發表
飽豬哥哥......那你哪時要去當乩身???

我去幫你噴米酒~~哈哈

奶奶的放管苰~~還噴米酒咧~~我用殺西咪刀幫你加持一下~~

作者: 壽司苰 時間: 2010-3-31 20:57:14

原帖由堡主於 2010-3-31 20:45 發表

奶奶的放管苰~~還噴米酒咧~~我用殺西咪刀幫你加持一下~~

神明的產生：
   人死變鬼、鬼亡昇為漸耳、漸耳昇成神．．．．．．．。
一般凡間可見之神像，金身之真身元靈皆非正身，真正正身都在天曹值事。有三年
一降凡間，五年一降、七年一降、九年一降、十二年一降、一甲子六十年一降....。

☆而凡間受人香火有〝入神〞〝開光〞的神像其元靈何來呢？
   如某人供奉關聖帝君神像，其人一生謙誠，且能真心為善，唯守正、貫徹始終
，待百年﹝過住﹞後，其生前所供奉之聖神，得收納其人之三魂，引為腳力，或引
至積善所，繼續修練，行得三千功，聖神可領此人之魂至天曹見正身關帝，再由正
身關帝領見玉帝，奏稟玉帝此魂之種種，再由玉帝降旨，使此魂以關帝之名，賜姓
關，降於凡間，入雕刻之關聖帝君聖像中，受萬代香火。

☆抓乩身之過程：
   正神要抓乩身﹝代言人﹞是早有安排的，且對乩身視如己出，正神要大發揮﹝
用乩身﹞，正神須上天曹向玉帝請領救世旨，再往地府請閻王令﹝天旨與地令合稱
“賞善罰惡”﹞，再向乩身祖先買乩身之陽壽﹝使乩身不受陽壽所制，不受生辰八
字約制，得以度世，得不再受祖先主宰，隸屬正神主公管制﹞，再轉向陽世至親長
輩探問有無意見，如有正當理由可說出，正神定會應允，正神須做到上述—切事項
，才能抓乩身。

☆請領救世旨之示意圖如下：
                                                         天旨
                                                         ↑
                                       祖先公媽←       →至親長輩
                                                         ↓
                                                         地
                                                         令

   抓乩身前，正神會於夜間或托夢或現景，親自告知乩身，且通知〝兄弟神、姊
妹神﹝正神之間相互稱呼﹞〞及其乩身和真正山、醫、命、卜、相的山人，在何時
要收禁，要禁幾日禁完之後才可以吞符開口，開口後才可步罡，步罡後須要咒雷，
咒雷後才可操兵﹝五營﹞，操兵後才有訓乩，經過這些程序才能辦事濟世，以上程
序稱〝三界認定〞。
   尚未成為乩身不可訓乩，也不可亦無必要在神像前靜坐、薰煙、都是無用的。
決不會經由它神或他人說出。
   正神要救世，抓乩身須要如此大費周章，以至於正神絕不輕易將其乩身外借，
就算同廟之神亦然，因為有上述過程抓乩身的神不多，其它神有話要說，交代轉述
一下既可﹝無旨豈可上乩身﹞。

   現今社會乩身何其多，沒幾個正統的，更有人一下子好幾個神輪流上身，實在
荒唐，實是蔑視神明，玩弄信眾，不出三年，興盛不再、香火不再。那種神和代言
人，就讓他功果自負–自招天譴吧！！！
   現今道盤太亂了，就是被無知、假君子、假善之人搞壞的。
以上所說，句句真言。

忠言逆耳，定對很多人造成震撼，沒有正統程序者，最後無法自圓其說，看能騙多
久？舉凡有旨令而抓乩的正神，是受玉帝所封，既是有官職、正神上乩身時稱為〝
起駕〞、〝起出金壇〞。既然是為公事而來，是不可言笑的，起駕時亦不可說白話
的，更不是說所謂的天語﹝天語是裝肖 a 是神經病，或是藏語、泰語、馬來西亞語
、印度語、日語﹞。正神起駕是說官話的

其實要成為正統乩童其過程是很辛苦的
不是項很多所謂的靈乩手腳動一動跳一下所謂的<神舞>就是乩童
本人尊重重任何法門,但是要受到別人的尊重也要尋正統的過程
不是依循內心所謂的<靈>所牽引而讓認為自己神上身
這樣會誤人的

《本帖最後由 壽司苰 於 2010-4-1 00:38 編輯》

作者: 堡主 時間: 2010-3-31 22:30:00

其實道教就分為好幾派~各說各話難說孰是孰非~~
不過苰啊您解釋的那麼清楚~而且我們又是釣友~~
那小弟我語重心長的跟你說一句......................................................................................
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你的注音文快改過來啦!!!

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