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標題: 道教的現代意義 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2010-7-10 09:11:38 標題: 道教的現代意義

　　道教不僅在中國傳統文化中佔有重要的地位，而且，其很多觀念和主張對於現代人類的生活也有著積極的現實意義。

　　道教推崇「自然無為」，這對於現代人調適自己的心態、端正自己的行為即有著深刻的啟迪。「自然無為」不僅是「道」的根本屬性，也是人們行為的基本準則。現代人若能以「順其自然」（不強求）的態度來直面一切，則不僅可保持個人的心態健康，而且可杜絕社會的許多紛爭。當然，這裡所謂「自然無為」，並非指消極厭世的無所作為，而是指順應規律的不強作妄為，其最終目的乃在於達到「無不為」。道教反對消極的無所作為，而主張積極的有所作為，如其以為「道」一方面是「湛寂不動」(無為) 的，另方面則又可「應物而動」（無不為），故所謂「聖人」亦應當「靜而處己，內聖之道以全，動而接物，外王之業以成」。不僅如此，道教還主張「我命在我不在天」，倡導人們在現世中通過努力而改變自己的命運；只是，道教在提倡積極有為的人生態度時，非常強調必須「循理」、「因勢」（遵循客觀的規律），而反對單憑個人的主觀願望去蠻幹，做出「以火熯井，以淮灌山」之類的蠢動。

　　道教的「自然無為」或還可給現代社會的管理者以某種啟示。觀乎中國歷史上的幾個鼎盛時期，如漢代的「文景之治」、唐代的「貞觀之治」和「開元盛世」等，其最高管理者皆奉行了道教的「無為而治」之訓；反觀歷史上很多失敗的管理者，則喜用手中的權力來干預社會（或行業、企業）的正常運作（如上世紀中國大陸僵死的「計劃經濟」體制及「人有多大膽，地有多大產」之類「人定勝天」的壯舉）。由此，我們亦可更深地悟出道教「自然無為」觀念的實用價值。

　　道教又主張兼容並包，這對於現代人獲取事業之成功並保持良好的心情，同樣有著巨大的啟發。老子云：「容乃公，公乃王。」後世的道教正是依此訓而「採儒墨之善，撮名法之要」，吸收各家學說的長處，才逐漸發展成一種「雜而多端」的宗教，並最終成為「中國根柢」的。事業的成功需要兼容並包，這種例子並不止道教一家，如現代北京大學之輝煌有賴於蔡元培「兼容並包」辦學方針所奠定的風格，當代中國之發展有賴於鄧小平所製訂的「改革開放」基本國策，亦是典型例子；與此相反的例子是，學術因「近親繁殖」而致的缺陷、國家因「閉關鎖國」而致的衰敗，等等。不僅一個國家、一所學校（一個團體）的發達需要兼容並包的方針政策，同樣，一名領導、一位常人的成功也需要兼容並包的博大胸襟，我們通常所說的「兼聽則明，偏聽則暗」、「宰相肚裹能撐船」、「和而不同」之類話語，就有這個意思。此外，兼容並包不僅是一種事業成功的策略，而且還應是一種人生豁達的態度，它也有寬容別人、包納異見的含義。如果我們能夠在為人處世時以寬容的態度來對待別人，則不難有融洽的人際關係，並因此保持良好的心情，遠離「小人長戚戚」之煩惱。

　　道教的長生成仙信仰，也對現代人類的生活也有著積極的意義。長生成仙雖是道教獨特的信仰，但這種信仰在本質上卻與各種宗教的終極追求是一致的；無論是道教的「仙境」，還是佛教的「淨土」，或者是基督教的「天堂」，其實質都是為了超越現世而永駐美好的「彼岸」，屬於人類的精神寄托之所。不僅如此，道教的長生成仙信仰還包含有很多現實的價值，如其推崇「長生」即包含對人之生命和身體健康的珍重，而其對「成仙」的追求則要求人們注重對心靈的修養，至於其為達長生成仙而行的導引、行氣、服食、按摩等修煉方式，亦皆具有重要的醫學養生價值，對提高現代人的生命質素大有裨益。

　　道教追求永駐「彼岸」，並不意味著其放棄「此岸」的現實世界。道教主張「出世」應與「入世」相結合，以為「人道」乃「仙道之階」，顯示出了一種強烈的「濟世」精神。無論是其為淳化世風而立的道德規範，還是其為拯救世難而行的齋醮科儀，都體現了這種「濟世」的精神。而這種「濟世」精神，對於現實社會的發展進步，無疑是有積極作用的。也正因為道教有著強烈的「濟世」精神，故其思想中多含有我們今日所說「人權」的觀念－－除了對生命的重視外，道教還主張男女平等、種族平等，並力倡自由與民主，宣揚勞動致富、多行慈善等。這些觀念，俱體現了道教對於「人」的關愛，其現實意義自不待言。

　　道教不僅關愛人，也關愛大自然，並十分重視人與自然的和諧相處，而這也正是我們今天所熱衷探討的「環境保護」問題。道教認為：人與萬物共同稟「道」而來，「天地與我並生而萬物與我為一」，故人應該與自然界和諧相處，而不能隨意地破壞自然環境。如道經《勸世歸真》言：「野外一切飛禽走獸、魚鱉蝦蟹，不與人爭飲，不與人爭食，並不與人爭居。隨天地之造化而生，按四時之氣化而活，皆有性命存焉。……如無故張弓射之，捕网取之，是於無罪處尋罪，無孽處造孽，將來定有奇禍也。」《老君說一百八十戒》更以戒律的形式規定「不得妄伐樹木」、「不得妄摘草花」、「不得以毒藥投淵池及江海中」、「不得妄上樹探巢破卵」，《文昌帝君陰騭文》也勸人「勿登山網禽鳥」、「勿臨水而毒魚蝦」，等等；這些戒條，實屬較早的環境保護措施。此外，道教徒還遵從老子「見素抱樸，少私寡欲」的教導，主張「不勞精思求財以養身，不以無功劫君取祿以榮身，不食五味以恣，衣弊履穿，不與俗爭」，這對於我們樹立適度消費的觀念，杜絕「竭澤而漁」式的開發，維持可持續發展，亦具有重要的借鑒意義。

　　總之，古老的道教對於現代人類的生活是有著很多積極意義的。有人甚至認為：道教之學乃是參天地、讚化育、貫中西、通古今的大學問，其價值觀念體系能夠寄托全人類對於人生價值的關切，並且，由於其具有包羅萬象、海納百川的品格，故可作為東西方文化融合的交匯點並以之為基礎而建造出一個新的世界文化模式，以解決當今全人類所面臨的各種難題。

文章來源：道教天地

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