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標題: 齋醮法場的科儀流程 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2010-7-13 02:02:21 標題: 齋醮法場的科儀流程

齋醮法場的科儀流程

一、祝：

齋醮壇上，高功焚香發願，啟奏神靈，所念誦之祝文

下例上香三祝文：

（1）上御案香祝

玉華散景九氣含煙香雲密羅逕沖九天

侍香金童傳言玉女上聞帝前令臣所啟

咸乞如言

（2）上手爐香祝

道由心學心假香傳手執玉爐心存九天

真靈下盼仙旆臨軒令臣關告逕御三天

（3）上洞案香祝

朱陽九霄蔚蕩元晶靈鳳來翔上朝玉京

流結感化仙道堯成願此丹禱隨煙上升

二、頌：

頌是醮壇經韻格式，用于對神仙功德的讚美稱頌。與頌格式相同的是讚，故科儀法事中常以讚頌聯稱。

讚用以表事，頌用以歌德，科儀演習中配以音樂。醮壇上法師齊聲讚詠，以合玄音，頌讚之聲直達上天，博得萬聖鑒觀，千真歡悅，獲得上天福佑，方可圓成齋功。

三、偈：

亦為頌詞。是一種詩體諛神之辭。偈文多為四言、五言、七言為句，四句為一偈。

四、咒：

咒語是頌神制邪之文。乃道教使用最廣泛的秘語。其有神通法力，能度人籙仙、制星、制魔、制水、鎮五方、濟法界。故有稱為「神咒」。如衛靈咒、淨穢咒、金光神咒...等。

祝、頌、偈、咒都是韻文，源於古代巫祝祭祀的樂歌，道教科儀採擷了古代祭祀歌詩，加之改良加工，形成了道教表現思想最具特色的祭祀文体。

祝、頌、偈、咒可以在莊嚴道場，增強壇場之神秘氣氛，各種壇科法事，從開始至結東，其間每一個程式，皆可穿插，向神的誦禱、訴說。在香氣氤氳，燈燭洞幽，靈幡搖曳道場上，法師琅琅禱告，伴隨鐘磬鼓樂之聲，有如神仙降臨。在這人神交感的壇場，世俗的塵念被蕩滌淨化，人之心靈受到醮壇神祕氣氛感染、從而對神靈肅然起敬、心達成齋醮儀式之感化作用。

五、符：

又稱雲篆、符字、八顯、玉字決、皇文帝書、玉字、丹書、龍章…等稱，皆指道符。

道教是以符籙見長之宗教，齋醮布置離不開符、法師行法要使用符。符的結構奇特、名目繁多、用途廣泛。

據「三洞神符記」云：神符功用有

（1）主召九天上帝，校神仙圖籙，求仙致真之法。

（2）主召天宿星宮，正天分度，保國寧民之道。

（3）敕命水帝，制召龍馬。

醮儀靈符，在各種齋醮法事中，還要臨壇焚化符文，禱告神靈。不同的事要焚不同的符，我們將這類符總稱為「醮儀靈符」。

「道法會元」卷六十七談符的功能及書符訣竅說：「符是陰陽贅合之物，只有天下至誠者，方能使用，若誠心不至，符自然不靈」。因此，書符要以我之精，合天地萬物之精；以我之神，合天地萬物之神。要求做到精精相符、神神相依、以我之氣、合彼之氣、精以御神、神以御氣、氣以御符、符以御靈，此作而彼應，此感而彼靈。所以借尺寸之紙，號召鬼神，鬼神不得不對。

總之，書符者引氣存神，傾「精」「神」于筆端，如此書成之道符，方有役使鬼神之靈力，符之所降，無所不通、無所不度，此符之訣竅。

「道法會元」說：畫符不知竅，反惹鬼神笑。畫符若知竅、驚得鬼神叫。＜道法會元卷一、清微道法樞紐。道藏第二十八冊第674頁＞

存想通神

　　葛洪在「抱朴子內篇、地真」中論存想之法說：道術諸經，所思存念作，可却惡防身者，乃有數千法。如含影藏形，及守形無生，九變十三、二十四生等，思見中諸神，而內視令見之法，不可勝計，亦各有效也。＜道藏，第二十八冊第243頁＞

　　人的身體是小宇宙，體內諸神與大宇宙的神相統一，存想法術即可召出體內諸神，派往大宇迪執事。

　　「存」：謂存我之神；「想」：謂想我之意。

齋醮科儀中，法師通過存想，可使心誠意專，遙想出一派天界意義，化凡景為神界，化已身為神仙本體，法師以存想之法溝通神人，具有不可思議之神力。法師建齋醮，行法科儀若不懂存想，無法溝通人神世界，齋醮目地就不能達到，齋醮也就失去意義，所謂「守一存真」乃能通神。

　　科儀法事開始，自啟堂，入戶、上香後，臨壇法師之存想儀節，不可具免，如人中五臟，心、肝、脾、肺、腎，神藏於心、魂藏於肝、魄藏於肺、精藏於腎、志藏於脾；五臟各有神守；心神丹元，肺神稱皓華，肝神稱龍　，脾神稱常在，腎神稱玄冥。以氣合氣、以神合神，人神合一，即所謂「守一存真，乃能通神」。

　　道教的存想，是對神仙世界的追求，它的宗教意義是：經過法師的存想，醮壇化為神仙境界的三清聖境，成為真實的神聖淨壇，法師的步、訣、念、唱，也嚴然是與神靈的真實交通。

步罡踏斗

　　步罡踏斗是齋醮時禮拜星斗，召請神靈的儀式。又名步罡躡紀、躡罡履斗。

　　罡：指天罡。斗：指北斗。在壇上占方丈之地，高功穿雲鞋，隨看道曲，沉思九天，按星辰斗宿之方位，九宮八卦之圖，以步踏之，即可神馳九霄、啟奏上天。

　　步罡踏斗之宗教意蘊是將壇場轉換為神界，高功踏禹步、掐指訣、念咒語、手舞足蹈、飛躡罡步，如扶搖直上九萬里之勢，遥想行走於銀河星漢，步入天界，會請神真下降醮場。正所謂：「禹步者、法乎造化之象，日月運行之度也」。

　　步罡踏斗的罡與斗：「罡」指天罡。「斗」指北斗

一、天罡：

(1) 天罡：即北斗七星的斗柄，星名也。

(2) 叢辰名：天罡属辰，辰戍丑未謂之四正，以其属土，居於中央，故曰四正，罡字從四從正，以辰為土，故此功曹謂之天罡。

(3) 神煞名：通書有三十六天罡，配七十二地煞。以為罡氣神煞取用。

(4) 雷法名詞：猶人心，指腦。＜道法會元＞卷八十二：天罡，罡者四正為罡，取四方之正中，乃吾心也。

(5) 也稱中黃罡。＜道法會元＞卷七十七＜天罡說＞：夫天上天罡，陰精也，真土也。乃天上之真陽也，居於天中之天，為天罡星，其實號曰中黃星，變化於辰也。

(6) 內丹名詞。指陽精，真土。＜道法會元＞卷七十七＜天罡說＞夫身中天罡，亦陽精也，真土也。比內事為藥物，為黃婆；丹田為黃庭，居於身中之中，為天罡氣。其實號曰中黃氣，變化於心也。此竅非凡竅，中中又一中，一中之黃氣，即自己天罡也。

二、北斗：

星名：以其在於北方，有七星聚成斗形，故名。道家亦

稱天罡。即：天樞、天璇、天機、天權、天衡（或作玉衡）、丑陽（或作開陽）、瑤光（或作揺光）、北斗七星各有所指。＜中國道教大辭典＞

晉書、天文至云：北斗七星在太微北，樞為天、璇為地、機為人、權為時、衡為晉、開陽為律、瑤光為星。

北斗七星為七元解厄星君，居北斗七宮，即天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君，天璣宮祿存星君，天權宮文曲星君，天衡宮廉貞星君，開陽宮武曲星君，瑤光宮破軍星君，北斗七宮合左輔右弼二星，即洞明宮外輔星君，隱光宮內弼星君，共有九宮星，稱為九皇、或北斗九皇。

禹步的三步九迹，寓意三元九星，三極九宮。三元是人身之元精、元氣、元神，又指上元天罡、中元地罡、下元地罡。三極指天、地、人三才至極之之道，北斗樞、璣、璇三星即為代表。

故步罡踏斗就是以方丈之地，象徵上天北斗，法事禹步登演，仿如凝聚身中之三元，踩於北斗九星之上，置身三極九宮之中。

掐訣叩齒

　　掐訣：又稱捏訣，用於通真制邪，役將治事，掐訣是法事行法中的掌指動作，用左手，手指間依一定部位捏壓，即表示不同訣文。

　　訣的構成方法，是將左手四指各節代表四維、八方、大二辰，並定出代表八卦、七星、九宮、三台、二十八宿的方位，法師用姆指掐某處，即代表某訣。訣即竅，按＜黃庭經＞子為人關把盛衰之說，即手能握一身之造化，掐子則腎水之神威，掐午則心火之神盛。

　　步罡踏斗要以掐訣配合，所謂手指足履，莫非合真，即指步罡掐訣的配合，皆符合道法要求。

　　叩齒：即是上下兩齒相叩，以集神驅邪。＜天皇至道太清玉冊＞論叩齒說：叩齒是集真集神，凡人體氣散心氣耗，真氣不應，即須集之。叩齒就是撃動天門而神氣應。

　　叩齒撃天鼓，法師想其聲如鼓、上震頂門，響徹三十二天＜上清靈寶大法＞卷二十四說：叩齒之法，左為天鐘，代鬼靈也；右為天磬，集百神也，中為天鼓，朝真聖也。＜道藏第三十冊，第873頁＞

　　法師東向，叩齒三十二通，象徵上聞三十二天、心拜三十二過。

　　凡制伏驅降妖魔鬼怪，即用鳴天鍾，撃玉磬之法。門齒上下相叩，叫鳴法鼓，法鼓可內正神氣，外滅魔靈。

　　叩齒以八為節，上下三叩，為三八二十四氣，可以通真格上帝，凡朝奏用此法。叩齒三下，象徵玄元始三氣，玄氣泥丸，為紫金之色，元氣在降宮，為赤丹之色，始氣在臍，為黃雲之色。

　　上下三叩成二十四通，即稱為鳴法鼓。叩齒與掐訣常配合使用。

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