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標題: 大日如來禪定 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2010-7-17 18:09:35 標題: 大日如來禪定

　「大手印法」，最先要學「七支禪坐」，也就是「毘盧七支坐」。此「支禪坐」即是心身平衡之坐式也。這種坐法，在印度稱為「蓮花座」，在我們稱為「跏趺座」。雙足成金剛式，通常我們看到佛像，雙足交叉，腳板向天之式，所以又稱「金剛座」。

　　坐「蓮花座」，可以使身心完全平衡，邪念去除，且血液流動正常，令體質柔而耐苦。且用「七支禪坐」，可得根本智，得禪定，直接成佛。

　　為什麼稱為「毘盧七支坐」，因為毘盧遮那佛是五方佛的「中央禪定佛」，而毘盧遮那佛，就是「大日如來」。「大日如來」就是密宗的主尊。在金剛、胎藏界兩部曼荼羅中都是主尊，象微著「大光明偏照」。

　　「大月如來」的形像，在金剛界曼荼羅內，稱為「大日智法身」，手上結印是「智拳印」。而在胎藏界中，表示了理大日之意，稱為「大日理法身」，其印相是「法界定印」。根據佛經記載，「大日如來」的形像是：「大日如來，在于八葉蓮華臺上，通身金色，如菩薩之形，結跏趺坐，坐於寶蓮華之上，頭五佛寶冠，著白繪，頂背是五彩交雜的圓光，頭光如雲，身光為重光如綵地數重。紺髮拂肩，耳垂金璫，頸項上掛著重沓，眾寶瓔珞，及青珠鬘，華鬘等，垂至膝上，兩臂戴瓔珞；兩腕戴金環，或臂著釧環，兩掌相叉，右手在上，左手在下，大姆指相拄，仰掌，在臍下作入定相。白色輕妙天衣，各種錦繡的下裙，青錦縵　，綠繪為帶。」

　　「大日如來」的功德，對內照被真如法界，對外照被一切眾生而無礙，具有眾德之圓滿，常住不變，完全集合了一切眾生及諸佛如來的心性，且其光明遍滿了一切處。這是此「如來之光」，平等的照遍法界。

　　「大日如來」的形像，沒有立相祇有「坐相」，這就有更深一層的意義了。因為祂是尊中央禪定佛，其形像就在甚深的禪定之中。所以「大手印法」，要先從「大日如來禪定」著手。雙足金剛式的蓮花座，雙腳交叉，腳板朝天。

　　有些人，腳甚短，或骨節已硬，無法坐「蓮花座」，即無法交叉，但亦要雙腳朝天，盡量拉近身子，保持平衡之狀。

　　而雙手結「法界定印」，掌心向上，平置臍下，右手在上，左手在下。或者是，兩中指尖相觸，兩大姆指，緊附食指之未節，永遠保持如此之形式。此二式均可。

　　「挺胸」，兩個肩膀略向後。「收下顎」，如軍人之訓練，挺胸，收下顎。

　　「舌抵上顎」。古抵上顎，這一點非常的重要，在道家來說這是「天地通」，又叫「搭天橋」。一切動物「冬眠狀態」，皆舌抵上顎之式。若沒有舌抵上顎，初修「大手印法」者，根本無法進入真正的寧靜狀態。在印度，此舌抵上顎稱為「愷查鹿」。舌抵上顎，不是要您隨隨便便一搭上方即可，而是舌頭倒捲而入，深入喉嚨之中，去壓住裏面的鼻孔。這個方法，可調和身心平衡，不寧靜的氣流變寧靜，壽命可以增長，精神保持不洩。「舌抵上顎」，是古尖屈曲如狀，壓住鼻之內孔入處。在道家說法，舌頭是一座橋樑，神在頂，經舌而入身心。

　　「目視一物」。大凡修「大手印法」者，雖然腳交叉如蓮花，雙手在臍下定了位，也挺了胸，舌頭也抵住上顎。但心郤不定，仍然胡思亂想，我們開始去「制心」，先要目光集中於點，練習法是，取一物，放於目光「五英尺半」之處，雙眼集中該物，目光勿轉，也勿移，久而久之，時間便可拉長，目光一定，心也能定，目光不定，心即轉遷。心若一轉，目光也泄滯了，便成了呆痴之相。所以先練習目光集中於一點，這是「制心」的要法之一。

　　密宗五部的第一部，就是如來部，又叫佛部。而毘盧遮那佛，就是佛部主尊，而佛眼菩薩就是部母，金輪金剛是明王，不動金剛大忿怒尊，無勝佛母是明妃，部心是有秘密語，有很多眷屬，這是佛部的範圍。如乞，我們開始修練「大手印法」，先學毘盧遮那佛的禪定法式，就是為了進入佛部，即身成佛。

　　要知道，「雙腳交叉如蓮花式」，這是運用下行之氣的循環，不是坐好看的，而是「下行之氣循環」的一個順序。

　　「雙手平衡」，中指尖相觸，大姆指附食指未節，完全是身心平衡式的做法，使全身的溫度氣脈血流完全平衡不偏不倚。

　　「挺胸，收下顎」，神氣可以週遍全身，而無障礙。若不挺胸，收下顎，神氣不充沛，打坐的人一定打瞌睡，有很多人問我，一打坐，便瞌睡，這是沒有挺胸收下顎，沒有神氣在身中，人太鬆懈，所以入睡。

　　「舌抵上顎」，使上行之氣下降，下行之氣上昇，二氣互相滋潤之法也，在第四章中便有了說明。此點甚重要。

　　「目視一物」，這是「坐禪通明法」的「凝神人天心」的一種訓練，目視一物，可以制心於一處，有了制心於處，便可「定」了。我們可以拿「金剛杵」放在目光五英尺半之處，目光就一直看著「金剛杵」，如同帝王之圭笏，這樣的禪坐，就很有意義，很有真實性。

　　「大日如來」曾在「大自在天宮」說法，大自在天宮也就是摩醯首羅天宮，那時的「大日如來」，身是閻浮金色，頭上髮髻就如同冠形，上坐五佛，通身放射出種種色光，身子披絹絲的天衣（白色），這是首陀會天成就了正覺的標記。有人以為毘盧遮那佛（大日如來），就是太陽神。但我以為，大日如來，雖是日的別名，能使一切黑暗變光明，但太陽之光有晝夜之分，也有照不到的死角，所以在日之上，又加了一個「大」字，表示此佛的光明，並無晝夜之分，也無裏外之分，大日如來的智慧之光，完全平等的照遍法界。

　　我現在要告訴讀者一個大秘密，當「大日如來」在摩醯首羅宮，說法時，聽法中有一位童子，這位童子就是「蓮花童子」。

　　蓮花童子合掌問佛：「如來但坐，何不立？」

　　「坐是安住大法界，我以七支坐，教化諸眾生。」

　　「當如何教化？」蓮花童子再問。

　　「常住不變，身心融通大手印。」

　　由於有此一問，註定了我在未來世之中，要來度眾生，我領了「大日如來」的法旨，白色蓮花童子應化，來傳這「大手印法」，這是淵源，是天機，不是神秘，也不是突發性的，一切皆有這個定數。

　　這「大手印法」，並非簡單的，其下手，先從「毘盧七支坐」開始，先從調伏了身體上一切生理氣脈著手，借著「蓮花座」、「定印」、「挺胸、收下顎」、「舌抵上顎」、「目定一處」來調和身心。這五大要件先學好，基礎先打定，才能向「清淨圓明」的心法下手。要達到「無修無證」，也要先從「有修有證」來「加行」。

　　這「大手印法」，是完完全全實修「氣、脈、點」的方法，不是空口說白話的，要「即身成佛」，不是研究佛理而已，而是實際去行，去修練，有了真正的相應，方知絕非虛言，絕絕對對不是虛言。

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