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標題: 張道陵天師創立道教光輝史 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2010-8-17 00:56:16 標題: 張道陵天師創立道教光輝史

一千九百六十九年前，即東漢光武帝十年（公元34年），張陵在浙江天目山出生，成為漢朝開國功臣留侯張良的九世孫。聰穎過人，經史子集，遍覽無遺，年少為官，睹國事日非，社會動盪，疫症肆虐，著經立典，教化世界，期人人能超脫輪迴苦海，得道登仙。道教因而創立，張陵也成為創教主。

　　張陵二十六歲時（東漢明帝永平二年，公元59年）獲得「賢良方正」的封號，出任江州（重慶）令；見到政治混亂，辭官在北邙山（河南洛陽縣內）隱修三年。漢章帝建初五年（公元80年），朝廷徵召任博士，稱病不就。和帝永元元年（公元89年），王帝知道張陵有德行，三次徵召，並親自接見，授以冀縣侯，張陵當面拒絕。自此雲遊仙山聖境。

「龍虎山頭把道研」
　　五十七歲時（和帝永元二年，公元90年），張陵攜同弟子王長到了江西貴溪雲錦山，有心創教，在名字加—「道」字，而為張道陵；苦研道法、道術、道經並煉「九天神丹」，丹成，龍虎以雲霞的形態，現於雲錦山左右兩峰，雲錦山後來改名為龍虎山。

　　張道陵本可與弟子繼續在龍虎山修煉，進而成仙，但張道陵認為，戰國秦漢以來不少高人遁世修行得道成仙，但不能救世，張道陵認為應把道家思教普及天下，創立教團，在社會造成影響。深思熟慮，覺得蜀（今四川省）人民信仰神仙，社會穩定，民風淳樸，遠離中央政府，於是在永和元年（公元136年）率領弟子七人入蜀。當時張道陵已是九十多歲的人瑞。

「鶴鳴山上把道傳」
　　張道陵與弟子沿劍門古棧道入蜀，選擇鶴鳴山為修道、傳道場所。瞭解到傳教需有理論，張道陵定太上道祖降世為老子所寫的道德經為聖經外，更撰寫「老子想爾注」來重新解釋道德經，首次正式提出要創立道教，並撰寫二十四篇道書，闡述教理、教義、組織、制度、養生、修煉及神靈系統。張道陵也要弟子確定入道的目標，外是濟世度人，內是得道成仙；因為，不管日後能否修煉成仙，都可以延長生命，通過修道而提高個人道德修養。
　　在本身的行功立德方面，張道陵成績在東漢漢安元年（公元142年）正月十五日到達新境界。太上道祖授張道陵「正一盟威秘籙」、「三清眾經」、「符籙丹灶秘訣」、「三五斬邪雌雄二神劍」、「陽平治都功印」，五月一日，授以「三天正法」，命為「天師」，七月七日又授「正一盟威妙經」與「三天法師正一真人」的稱號。

青城山治鬼降魔
　　張天師在鶴鳴山建立基礎後，到青城山修道與傳道。現在的古常道觀便有張天師修道的天師洞，周圍有張天師當年治鬼降魔的遺跡，如擲筆槽和降魔石。不僅在青城山，張天師還到蜀中其他地方闡教，用道法道術收服巫師、為人民開鹽池，更重要的是用章符救人民。

章符救世
　　東漢漢安三年（公元144年），蜀地瘟疫流行，不少人死亡，張天師和弟子用靈符、施法水、念神咒、寫奏章，救治人民，獲救人多，張天師的影響日大。除了救病，張天師還救人民的心。因為疫瘟肆虐是天譴人間，惡疾纏身是業報個人，張天師要人根除受疫神打擊的原由和重病奪個人命的原因；教化人民，信仰道教，洗革身心，遷善改過，避過禍患之源。

　　例如張天師為病人寫「三官手書」三份，一份投進山頂石隙，送達天官，一份埋在地下，送達地官，一份沉入水中，送達水官；內容說弟子受疫災，難以醫治，誠心懺悔，祈願太上老君、諸君丈人及天地水官削除前世今生罪業，使病人恢復健康，改過自新，重為道民。

　　當時入道的人，須交五斗米，所以被稱為五斗米道或是天師道。教民有數萬人。

創立二十四治
　　在蜀中四處傳道，張天師建立以陽平治為首的二十四治，以祭酒為領導人，帶領道民修道。「治」即是現術語的教區，而治的意思是期望教區內的人和平地生活，不受政治與戰爭所侵害，二十四治是應二十四節氣，便可遙遠指揮。

　　張天師又在治推廣「靖（靜）室」，讓道民在內精思懺悔，到了道民在靖室內修道，便授予道籙，以區別道民的層次。道籙的初衷是戒除道民的情性，用神靈的力量來教化，祛除先天業根，鼓勵他們不斷修道，由凡登仙。道籙還可告戒道民，不可褻瀆神靈，因為道籙上除了道民姓名、道號、師承及道階外，還有諸天曹官屬吏佐的名字，道民經過虔誠修煉，就可請天兵天將，借神靈的力量對付妖魔鬼怪，還可延年益壽。

　　張天師還制定法服，讓道民穿上，與一般人有所區別，能自覺到遵守教規，並以此為模範，感化其他人。更嚴格的是，張天師還設立道誡（戒），使道民防非止惡，進善登仙。如犯誡者，要到靖室悔過反省，或罰修路一百步。

　　在蜀地的基礎鞏固後，張天師在全國的神仙勝境，定立三十六洞天、七十二福地，讓其他地方求道之士修煉，同時也擴大道教的影響力。

　　其實，張天師在傳道的工作建立可大可久的根基後，已把重要事務交予兒子張衡處理，一方面鍛煉張衡，另方面與夫人繼續修道。到了東漢永壽二年（公元156年）九月九日，張天師把三五斬邪雌雄劍、陽平治都功印親手交給張衡，正式把傳教大權傳授長子，並囑咐直系無人繼承，纔可傳給旁系，不是張家宗親不能傳，確立正一派的傳承制度。

　　張天師留下道教的典章制度、法符神咒，便與夫人、弟子王長和趙升駕祥雲升天，時年一百二十三歲，尊稱為祖天師。

　　後來被元世宗封為嗣師的張衡天師告戒後封為系師的張魯。要繼承祖天師遺志：「汝祖以天地為心，生靈為念，周行天下，除妖孽之為民害者，是以親遇聖師，建立大教。嗣我教者，非誡無以得道，非敬無以立德，非忠無以事君，非孝無以事親。汝其遵守成訓，勿替引之。」

創教史有現實意義
　　張道陵天師以天地為心創教的一頁光輝史，在今天也有現實意義。數年來香港人為遏止禽流感，濫殺雞隻與其他禽類，內地人為了口腹之欲，殘殺野生動物，致禽畜之靈向天庭控訴而施瘟疫，香港遭遇嚴重打擊，人心惶恐，不少人不知道瘟疫是業果，或是瞭解後亂投藥石與受誣騙用小法護身，致更陷惡境。道門中人因而應以張道陵天師為師，宣揚正理，說明道門施濟不論金錢。用正法救人，度蒼生向道。不僅求一己一門一派的騰升，還要度苦海生民得超脫。

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