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標題: 道教十二大聖山~茅山--5p [列印本頁]

作者: 堡主 時間: 2010-9-5 09:48:29 標題: 道教十二大聖山~茅山--5p

茅山 , 位於鎮江的句容市境內，山形曲折綿延，仿若一條翠色的長龍橫臥在天地之間。原名句曲山，西漢時茅盈、茅固、茅衷三兄弟棄官來此，煉丹修道，采藥救人，得道成仙後，當地人為了紀念他們，改句曲山為三茅山，簡稱為茅山。現在大茅峰頂的九霄萬福宮裏供奉有三茅真君的塑像。

三茅真君被道教上清派尊為開山祖師，而令上清派揚名天下的是齊梁時期著名的道教學者陶弘景。他不光使茅山道教理論上自成體系，而且本人也是道行高深，被梁朝皇帝蕭衍尊為“山中宰相”。茅山因而名動朝野，千百年來上山的香客絡繹不絕。

在山腳下有座老街——南正街，現存有一條青石板路和一片飽經風雨的屋舍。青石板路上一道轍印一直延伸伸向遠方的大山，那就是歷朝上山的香客推的獨輪車軋出來的！

茅山自然景觀獨特秀麗。山上景點多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之勝景，峰巒疊嶂，雲霧繚繞，氣候宜人，山上奇岩怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，靈泉聖池星羅棋佈，曲澗溪流縱橫交織，綠樹蔽山，青竹繁茂，物華天寶。

“華陽洞”三個遒勁大字，為宋朝蘇東坡手跡，每字約一平方米，壁上另有名人石刻20余處。華陽洞有東、南、西、北等五個洞口。玉液泉為茅山優質名泉，元代《茅山志》載“飲之可除腹中諸疾”。喜客泉，遊人行至其邊，泉內之水頓時沸動四濺，形如珠璣沸騰，狀似萬斛吐玉，真乃泉喜客亦喜。

乾元觀

茅山道教在鼎盛時，宮觀林立，有“三宮五觀七十二茅庵”的說法，乾元觀是保存下來的“五觀”中唯一的一座觀院。

乾元觀始建于秦，那時稱煉丹院，是專為秦始皇煉長壽丹之處。現存有一口煉丹井，井水依然清澈甘甜。

夏曆七月初三日，是茅山仙師千秋寶誕。茅山，作為歷代先師修練之好搖籃，因此成為山聖輩出之鄉。其主殿卦爻線度變易與來龍選址，可謂佳偶天成，定非偶然矣‧‧‧‧‧‧。

茅山總玄關
   勝山，原名地肺山（山中洞穴頗多，猶如人之肺葉），古稱句曲山（山形曲折彎環）。她位於我國江蘇省西南部，句容縣內東南部，距離縣城約三十公里。西接金陵、東望太湖，是道教中名山之一。由於此地山高海拔三百七十二點五米，山形曲折，林木蔥翠，山巒與氣候甚為幽美。歷代先師修煉之好搖籃，因此成為仙聖輩出之鄉。
   傳說：上古軒轅黃帝之玄孫高辛氏時代，已有修練之士，來往於此地。夏代大禹巡天下，亦登勝山以朝群臣。直至秦瀛政東游，曾召李明真人埋白壁一雙，於第三十二洞天之良常洞或稱之為良常會洞天。（據傳此壁尚未現世，待有福之士歸之）。繼仙師之後，東晉時代。先師葛玄及葛洪，亦相繼到此地煉丹懸壺。
               茅山之起源
早在西漢景帝四年，公元一百五十三年。陝西咸陽南關，有一才子：茅盈。喜採藥煉丹，修身養性，後閉關修煉於頂宮與印宮之間的華陽洞內。
茅仙洞位于縣城南3．5公里處的三峰山南坡半山腰中。洞門高約5尺，進深達10餘丈，越往深處越小，到不可行處仍深邃不能見底，裏面陰風習習。

　　漢成帝年間，茅盈雲遊朝仙，路經此地，見景色絕佳又有深洞修煉，便留下隱身修道。不久，他的兩個在京都做官的哥哥也辭官來到這裏學道。兄弟3人一邊學道，一邊辟路伐木，仙師不辭勞苦，風雨酷暑霜雪嚴寒。居茅屋臥茅床食茅根，不分晝夜採藥煉丹，幫人治病而不取分毫。

   建造宮觀，茅仙洞之名由此而得。從此成了歷代宗教聖地，或為道觀或為庵寺。

   其後仙師羽化後，承太上老君冊封為司命真君、定籙真君、保生真君。俗稱大茅君、二茅君、三茅君。民為感謝恩德，將句曲山改「茅山」，作永恆之追憶。
   仙師得道，乘鶴而去。其後茅山術廣傳《上清經》，以許謐及楊羲開派祖師。創立茅山上清派，傳習《上清大洞真經》及《黃庭經》。茅山派之奠基光大者，公元五零二年南朝齊梁隱士之著名道士：陶弘景號稱華陽隱居亦於華陽洞內修道四十餘年。其學識淵博，由以陰陽五行學術、風角星算、山川地理及本草醫術等著作甚多。亦梁武帝謀臣之一。時稱「山中宰相」。從仙山修道中，參閱揉合儒、釋、道三教之精髓，創立茅山派。使茅山成上清派的中心，又稱茅山宗。
   上清派是道教重要流派。北宋元朝時代，茅山、龍虎山與閣皂山，合稱江南道教三大符籙派。「三山符籙」，由正一教主第三十八代天師張與材總領三山符籙。現任茅山道長七十五代傳人朱易經。
殿閣主要分布：

   昔時唐宋年代勝山道觀群中，建有三宮五觀。宮殿為：元符萬寧宮（收藏道印之所，因亦稱之為「印宮」。公元1087年北宋時代，皇太后孟氏誤吞銀針，群御醫束手無策而危在旦夕。上清宗壇廿五代先師劉混康被詔請進宮，書寫化銀針神靈符一道，服後針隨符出。宋哲宗帝大喜，賜號洞元道妙法師及敕詔建其居於積金峰山麓之道觀賜名為「元符觀」。

崇寧五年，宋徽宗題名改為上稱）、九霄萬福宮（存藏接近九百年歷史之鎮山寶物）與崇禧萬壽宮。道觀為：乾元觀、玉晨觀、白雲觀、德祐觀、仁祐觀合稱為三宮五觀。

   『九霄萬福宮』是勝山現存之最大道觀，亦為茅山道教協會。宮前總玄關上書「敕賜九霄萬福宮」及青龍手書「敕道氣長存」及白虎方書「萬壽無彊」等。其矗立於主峰大茅峰及建於公元九百六十年。昔時為五代後周末年稱為「聖佑觀」俗稱「頂宮」或「大茅峰」。齊梁時代易名為「殿宇」。明萬曆廿六年改名為以上之稱號。
   「頂宮」之首進為「靈宮殿」。二進為『藏經樓』，經樓後震方為「寶藏庫」；經樓後兌方為「坎離宮」與「丹池」；「丹池」兌側為「儀鶴道院」；「丹池」震側為「迎旭道院」。三進為『太元寶殿』（三茅真君端坐正中，茅盈仙師手抱如意居中。茅固及茅衷仙師，則手持玉圭坐於兩傍）。殿後為「飛昇臺」及「三天門」。據傳「飛昇臺」為大茅君茅盈在此地跨鶴升天。最後四進為『二聖殿』（供奉仙師椿萱：茅祚及許氏之金身塑像）。「二聖殿」白虎方為「怡雲樓」（現存鎮山之寶及符籙與經書古籍於二樓陳列廳），及青龍手為「白鶴廳」。

   宮中有天池名豢龍池，池中似有一小黑龍來回游動。池中天水長年不涸、滂沱不溢，曰之為「神龍所都」。「飛昇臺」據傳為茅盈仙師在此騎鶴升天。
   隋唐時期，名道士王遠知相助李世民有功，唐太宗准許於勝山建「太平觀」（但現拆毀）。從北宋直至滿清時代，已建有五大殿堂：太元殿、高真殿、二聖殿、靈宮及龍宮，及六大道院：毓祥樓、繞秀樓、怡雲樓、種壁樓、禮真樓及儀鵠樓等。
   除此之外尚有道舍及客堂百餘間。峰底則有「華陽洞」、「玉桂洞」、「蓬壺洞」及小茅峰北之「良常洞」等四大天然洞窟，昔時為仙師採藥煉丹及閉關修煉之所。可惜華陽洞已被封閉，祇剩餘華陽洞三個大字而已。尚有廿六個不同大小之洞穴遍佈山澗中。除洞穴外，勝山尚有菖蒲潭、喜客泉、洗心池及活死人墓等著名仙跡。
   昔年茅山宮觀曾以「甲天下」著稱，頂盛時期達二百五十七處，屋宇連房多達五千餘間。
   宋徽宗繼位後，重詔洞元道妙法師。賞賜八大寶物，存放於九霄萬福宮作為鎮山之寶。
   太平天國時期曾遭兵燹，至清末尚存三宮五觀。計有：元符萬寧宮、九霄萬福宮、崇禧萬壽宮及乾元觀、玉晨觀、白雲觀、德祐觀、仁祐觀。
   直至抗日時期，一九三八年陳毅軍長，率領新四軍一支步隊挺進勝山。創立江蘇與南京之抗日革命根據地。司令總部設於乾元觀中之松風閣內。同年九月，為寶山之沉痛難忘的日子。此月為倭寇大舉掃蕩勝地，焚毀道院房舍九成以上。其後道觀亦遭十年文革之厄運，香火近乎絕跡。仙師顯靈，直至第十一屆三中全會，方得國家撥款重修。首要重點為「九霄萬福宮」及「元符萬寧宮」與直達大茅峰頂之盤山公路。
   民國24年（1935年），道教門徒蘇理純、蘇宗善廣為化緣，集資重修殿堂，改名清天觀。今日茅仙洞，清天觀座在山坡上一片300多平方米的平臺上，正門的拱門頂上刻著清代書法家汪以道手書的“清天觀”3個大字。進入拱門，一條青石板路直通天井。天井院北面的懸崖上古柏參天，院南是一排道房。西面有大殿，是一座雕樑畫棟建築，大殿后還有一進三清寶殿。茅仙洞上方，依山勢築有三仙閣，裏面供奉三茅神像。閣下方兩例各有六角涼亭一座。

   九十年代，乾元觀再次重修。這次它是以坤道院的面目出現在山林之中。觀中修行的女道士擅長道教音樂，聽來清悠悅耳，有若仙樂飄飄，堪稱茅山一絕。

《本帖最後由堡主於 2010-9-5 21:32 編輯》

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