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標題: 三官廟(10P) [列印本頁]

作者: 49太歲 時間: 2010-10-5 23:13:33 標題: 三官廟(10P)

三官大帝主掌天、地、水天官：賜福；地官：赦罪；水官：解厄左祀孫真人以治病，右祀財神趙公明以求財，兼祀日月神以求四月光華陰陽調和，朱衣金甲以祈官運順遂，周公、桃花女以求家庭和樂，再再皆以保護家庭生活為之。周公與桃花女周公、桃花女以求敦倫歡喜、家庭和樂、保護家居生活，是台灣難得一見的神祇。

　　乾隆四十三年（1778）蔣元樞卸職之後，這裡改為「蔣公生祠」，但主祀三官大帝，俗稱「三官堂」；蔣元樞的祿位牌位則奉在右龕，另外還有天醫真人（孫思邈）、財神爺（趙公明）等日常生活相關的守護神，因此信徒很多，香煙頗盛。

　　嘉慶年間，官府認為生祠的功能沒有發揮，於是在打石仔街（即今民生派出所）另建三界壇供居民拜神，致使「蔣公生祠」荒廢一時。咸豐四年（1854），有位西蜀人士袁明高來到這裡行醫，後來成為三官堂主持，香火逐漸復甦；咸豐十年（1860）由地方士紳葉履仲主導重建工程，仍維持原有格局。

　　日治初期，三官堂因年久失修，前殿傾圮，全部神尊被移到文昌祠，而廟堂先被充做幼稚園教室，再改成日語講習所，後租給漢藥製藥廠使用。昭和二年（民國十五年，1926），三界壇被強制拆除，太平洋戰爭時文昌祠又被炸毀，民眾完全失去信仰中心。

　　民國卅七年信徒共議重建廟宇，除迎回移祀文昌祠的金身外，也搬請三界壇的神像入廟合祀，稱「三官廟」。民國五十一年，地方士紳倡議在廟前興建一座質樸雅致的牌樓；民國七十六年起又動工拆廟重建，歷時十年，終於又恢復以往規模。

《本帖最後由 49太歲 於 2010-10-5 23:24 編輯》

作者: 陸佰 時間: 2010-10-7 16:10:49

三官大帝的由來：三官大帝指的是天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過，上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖。東漢時，張陵創立天師道，就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」。南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。
■天官賜福：天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。天官為玄都元陽一品。居紫微宮中。部三十六曹。主宰眾生善惡之籍。致諸仙升降之司。號曰上元九
※賜福天官。曜靈元陽大帝。紫微帝君。

■地官赦罪：地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。地官大帝為中元地官。青靈洞陽二品。居北都宮中。部四十二曹。主宰三界。號曰中元七※赦罪地官。洞靈清虛大帝。青靈帝君。

■水官解厄：水官名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬玉清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。水官大帝。為暘谷洞元三品。居青華宮中。部四十二曹。主管江河灘海水域萬靈。掌死魂鬼神之籍。錄眾生功過之條。號曰下元五※解厄水官。金靈洞陰大帝。暘谷帝君。

奉祀：天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日為神誕之日，道教徒都進廟燒香奉祀，或建金籙、黃籙道場，以祈福消災。

「三官大帝」全名為「三元三品三官大帝」，俗稱三界公，為太極界之神。在玄黃判分，天地肇定後，乃出而治理天、地、水三界。也就是「上元一品賜福天官紫微大帝」、「中元二品赦罪地官清虛大帝」和「下元三品解厄水官洞陰大帝」的總稱。為道教中僅次於玉皇上帝的神祇。職司考校天人功過，眾生禍福。
民間對三官大帝的祭祀，應與道教之祖「修三元默朝之道」有關。自張道陵(張天師)開教後，即已開始崇教，但一開始並沒有專祠漢神像，祇在各道觀懸掛錫爐禱祭，這錫爐就是一般所稱的「三界公爐」。至北魏時，乃開始以三官配為三元節：正月十五日為「上元節」，定為天官大帝聖誕；七月十五日為「中元節，定為地官大帝聖誕；九月十五日為「下元節」，定為水官大帝聖誕。蓋三官之號曰賜福。曰赦。曰解厄。皆為天聖度世之德心。故世俗乃有傳堯帝乃天官所降生。舜帝為地官所化身。禹帝為水官所降生。奉祀：天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日為神誕之日，道教徒都進廟燒香奉祀，或建金籙、黃籙道場，以祈福消災。
民間則有另一傳說：堯、舜、禹三帝乃三官大帝所降生。故以堯帝至仁以配「天官」，舜帝墾地以配為「地官」，禹帝治水以配為「水官」，合稱為三官大帝

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