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標題: 早期道教齋醮活動的舉行 [列印本頁]

作者: 絕對官僚    時間: 2010-12-11 07:35:03     標題: 早期道教齋醮活動的舉行

  關於道教齋醮活動的形成,卿希泰教授在1985年12月香港中文大學舉行的「國際道教齋醮音樂會議」上,發表了《關於道教齋醮及其形成問題初探》,提出了不少真知灼見。

  道教齋醮與道教教團的創立相始終。東漢後期,張角在北方創立太平道,徒眾達數十萬。太平道在教區內,建立了祠、茅室、方、壇,以舉行齋戒祭祀活動。《太平經》卷四十三說入道之人,「當養置茅室中,使其齋戒。」太平道法師持九節杖為符祝,率道眾跪拜首過,向天神祈禱、稱謝。這都是道教早期較原始的齋醮活動。

  張陵在巴蜀創建五斗米道時,亦設置靜室,作為道眾齋戒思過、請禱跪拜的場所。五斗米道的祭酒,既是統領一方道眾的宗教首領,又是主持道眾請禱祭祀的法師。《三國志‧張魯傳》記五斗米道的請禱之法說:

書病者姓名,說服罪之意,作三通,其一上之天,著山上;其一埋之地;其一沉之水,謂之三官手書。

  五斗米道對天、地、水三官的信仰和祭祀,源於先秦時期的祭天、祭川的祭祀儀式。這種三官祭禮活動,後逐漸發展為唐宋道教的投龍簡儀式。

  五斗米道時期,已創立了上章儀禮。《魏書‧釋老志》說張陵於鶴鳴山受道,造作道書,傳天官章本千有二百,弟子相授,齋祀跪拜,各成道法。五斗米道在三會日,即正月五日上會,七月七日中會、十月五日(或十五日)下會,要舉行祭祀,道眾同會壇場,上章言功。三會日的祭祀,甚至不避疾風暴雨、日月昏晦、天地禁閉,皆如期舉行。

  道士受度法籙,也在三會日舉行。三會日還另有名稱:正月五日名舉遷賞會、七月七日名慶生中會、十月十五日名建功大會。據說三會日期,天地水三官會降臨壇場,考核功過,故道眾依日齋戒,呈章賞會,以祈景福。

  作為祭祀儀式前的清潔身心,五斗米道有實行齋戒的廚會制度。廚會分上齋七日,中齋三日,下齋一日,廚會守齋,要求禁斷房室、五辛、生菜、肉食,一日僅食米三升。這種素食齋戒,稱為「修廚會之具」。

  與廚會相關的是五臘日齋戒。五臘日是:正月一日天臘,五月五日地臘,七月七日道德臘,十月一日民歲臘,十二月正腊日王侯臘。五腊日宜祭祀先亡,薦福追念,所以要齋戒沐浴,以便朝真行道。

  張魯時期,還盛行塗炭齋法。宋陸修靜《洞玄靈寶五感文》和北周道教類書《無上秘要》都有記載,北周釋道安《三教論》說:

  塗炭齋者,事起張魯,驢轉泥中,黃土涂面,摘頭懸柳,埏埴使熟。

  劉宋時期,陸修靜對塗炭齋儀進行修訂、改革,塗炭齋在唐代仍見於記載。 應該說,太平道和五斗米道的齋醮儀式,內容還不豐富,科儀還不完備。

文出:道教天地




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