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標題: 杜光庭修訂齋醮科儀 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2010-12-11 07:44:57 標題: 杜光庭修訂齋醮科儀

　　杜光庭（８５０－９３３年），字賓至，號東瀛子，處州縉云（今屬浙江）人。杜光庭著述宏富，對道教理論建設頗多貢獻，修訂齋醮科論，即是其一大成就。

　　南宋道士呂太古《杜天師傳》記杜光庭修訂齋醮科儀說：

道門科教，自漢天師、陸修靜撰集以來，歲久廢墜，乃考真偽，條列始末，故天下羽襡，至今遵行。

　　唐代道教典籍，到唐玄宗時臻於極盛，但安史之亂，長安、洛陽所藏道經，多毀於兵燹。後經海內搜求，京師繕寫，得以恢復《道藏》。唐末黃巢起義，道教經書，焚蕩之餘，十無三二，散無統紀。這就是杜光庭在成都「閱省科教」，修訂編撰齋醮科儀的背景。

　　《正統道藏》收錄杜光庭編撰的齋醮科儀經書有：《太上黃籙齋儀》、《無上黃籙大齋立成儀》、《太上正一閱籙儀》、《太上三五正一盟威閱籙醮儀》、《太上三洞傳授道德經紫虛籙拜表儀》、《太上靈寶玉匱明真大齋言功儀》、《太上靈寶玉匱明真大齋懺方儀》、《太上靈寶玉匱明真齋懺方儀》、《太上洞淵三味神咒齋十方懺儀》、《太上洞淵三味神咒齋清旦行道儀》、《太上洞淵三味神咒齋懺謝儀》、《太上洞神太元河圖三元仰謝儀》、《金籙齋啟壇儀》、《金籙齋懺方儀》、《洞神三皇七十二君齋方懺儀》。

　　杜光庭修訂的齋醮科儀近二百卷，成為唐代以後齋醮活動的範本，影響最為深遠，後世言齋醮者，必談廣成先生科儀，甚至有以科儀經典托名杜光庭以自重者。從科儀種類看，杜光庭修訂的主要是金籙齋、黃籙齋、明真齋、神咒齋、閱籙儀、拜表儀、仰謝儀、方懺儀等。

　　杜光庭編撰的《太上黃籙齋儀》的「發願」程式，充分表現出道教的濟度思想。這種祭祀中的發願有十願、十二願兩種。十願是：

　　一願大道流行，普天懷德；
　　二願一切有生，咸皆悟道；
　　三願九夜悲魂，一時解脫；
　　四願孤魂無依，咸得受生；
　　五願天下太平，五谷豐熟；
　　六願臣忠子孝，君仁父慈；
　　七願四海通同，冤親和解；
　　八願潛胞處卵，咸得生成；
　　九願積疾新痾，旋即痊愈；
　　十願孤露眾生，豐衣足食。

　　在十二願中，還有願家多孝悌、願國富才賢、願聖人萬壽、願學道成仙等。

　　杜光庭修訂的齋醮科儀，既有繼承，也有創新。《無上黃籙大齋立成儀》卷十五《醮說》稱：張清都黃籙儀無謝恩醮，杜廣成儀始有之。亦以修齋，召命神靈管衛壇場，宣通關告，往來勞役，所以言功，設此醮筵，用行酬賞。

　　此張清都即張萬福，說明黃籙儀的謝恩醮，是杜光庭根據醮儀內容而增補的。經杜光庭的修訂，黃籙齋儀已臻於完善，故後世黃籙齋儀，多以杜光庭本為宗。

　　杜光庭在巴蜀期間，王公大臣、信徒道眾多慕其聲名，請為齋醮活動撰寫章詞，今本《廣成集》十七卷中，收有齋詞三十一通，醮詞一百八十六通。其齋詞有金籙、黃籙、明真、報恩、三元、受籙等；醮詞有北帝、南斗、北斗、九曜、周天、本命、庚申、安宅、三皇、八節、太一、還願等。

　　杜光庭的齋醮章詞，成為後世道教章表書寫的範本。南宋道士呂太古讚譽杜光庭：「詞林萬葉，學海千尋，扶宗立教，天下第一。」

文出：道教天地

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