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標題: 唐代道教齋醮 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2010-12-11 07:48:11 標題: 唐代道教齋醮

　　唐代道教已成為國家宗教，道教齋醮也作為國家祭祀活動，受到唐代帝王的重視，道教齋醮也就豋上了國家祭祀的大雅之堂。

　　唐太宗即位之初，即敕命著名道士李含光建茅山壇宇，為國齋醮。唐太宗多次派中使赴茅山壇場，巡視齋醮，賞賜茅山修醮道士，令「依河圖內篇，奉修齋謝」。唐代茅山上清宗壇為國醮祭，名揚天下。唐五代著名文士徐鉉就稱讚茅山華陽洞天，金陵福地，群仙之所都會，景福之所興作，「故其壇館之盛，薦享之殷，修奉之嚴，樵牧之禁，冠於天下。」

　　武則天執政時期，多次敕命舉行金籙齋會和投龍簡儀式，為武周政權拜天謝過，鎮安社稷。大周天授三年（692年），武則天以大周革命，敕令金台觀主馬元貞往五嶽四瀆投龍，作功德。馬元貞等奉命赴東嶽泰山章醮投龍，作功德12晝夜，而唐高宗顯慶六年（661年）在東嶽舉行投龍儀式，僅齋醮7晝夜，說明武則天此次投龍儀式規模更大。

　　大周聖歷元年（698年），大弘道觀主桓道彥，奉敕於東嶽設金籙寶齋河圖大醮七晝夜，兩度投龍，儀式有加。

　　大周長安元年（701年），金台觀主趙敬，奉敕於泰山岱嶽觀靈壇修金籙寶齋三晝夜，又設五嶽120槃醮禮，奉金龍玉璧投山。大周長安四年（704年），大弘道觀威儀師邢虛應等，奉敕於東嶽岱嶽觀建金籙大齋四十九晝夜，行道設醮，奏表投龍荐璧。

　　1982年5月，在嵩山峻極峰發現一枚武則天時期投龍時的金簡，有很高的文物價值，此《中嶽投金簡文》稱：

上言：大周國主武曌，好樂真道，長生神仙，謹詣中嶽嵩高山門投金簡一通，乞三官九府，除武曌罪名。

　　此簡系太歲庚子七月，即大周聖歷三年（700年）中元節投放。

　　唐玄宗尊崇道教，對齋醮儀式尤感興趣。「每中夜夙興，焚香頂禮。天下名山，令道士、中官合煉醮祭，相繼於路。」5 開元天寶年間，投龍奠玉，絲毫不遜則天武后，當時茅山華陽洞、天台山玉京洞、王屋山玉陽洞、青城山天師洞、南嶽朱陵洞等名山洞府，醮祭投龍，歲歲不絕。

　　唐代道教齋醮中的投龍儀式，一般要舉行金籙齋會，設1200星位的羅天大醮，舉行地點多在道教的洞天福地。杜光庭《天壇王屋山聖跡序》說：

國家保安宗社，金籙籍文，設羅天之醮，投金龍玉簡於天下名山洞府。

　　道教的投龍簡儀式源於天、地、水三官信仰，劉宋時已初步形成投龍祭祀儀式。至唐代、祭天、祭地、祭水的投龍簡儀式，已成為國家齋醮祭祀大典。

　　唐代京城長安和東都洛陽，是道教齋醮活動最盛之地。唐代長安有43座道觀，洛陽有12座道觀，唐政府設崇玄署，「掌京都諸觀之名數，道士之帳籍，與其齋醮之事。」開元十年（722年），唐玄宗詔兩京及諸州各置玄元皇帝廟一所，每年依道法齋醮，天寶初更改廟名，長安為太清宮，東都洛陽為太微宮。長安太清宮設御齋院和公卿齋院，成為國家齋醮的重要法壇。唐宋崇祀九宮貴神，九宮太乙所居之宮，司九州水旱災福，太清宮即設九宮神壇。李德裕《論九宮貴神壇狀》說：

九宮貴神，實司水旱，功佐上帝，德庇下民。冀嘉谷歲登，災害不作，每至四時初節，令中書門下攝祭者，准禮。九宮次昊天上帝，壇在太宮太廟，上用牲牢幣璧，類於天地神祇。天寶三載十二月，元（玄）宗親祀。乾元元年正月，肅宗親祀。

　　李德裕還撰《論九宮貴神合是大祠狀》，說九宮貴神上佐天極，下輔人極，輔相神道，實為國之大祠。

　　太清宮供奉的李氏皇帝遠祖老子，被尊為大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝。在唐人詩文中，還可見太清宮舉行齋醮的記載。唐代詩人張仲素《上元日聽太清宮步虛》詩曰：

　　仙客開金籙，元辰會玉京。
　　靈歌賓紫府，雅韻出層城。
　　磬雜音徐徹，風飄響更清。
　　唐元和進士封敖撰有《太清宮祈雪青詞》、《祈雨青祠》，祈求大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝，降雨雪以福佑群生。青詞是齋醮時獻給天神的奏章祝文，此文即創始於太清宮齋醮法事。

　　唐代皇帝誕生日、忌日，要專門舉行齋醮法事，敬修功德，為皇帝祈禱。封敖撰《慶陽節玉晨觀嘆道文》、《憲宗忌日玉晨觀嘆道文》、《立春日玉晨觀嘆道文》，即為皇帝慶誕齋醮而作。《立春日玉晨觀嘆道文》說：

女道士等奉為皇帝稽首齋戒，焚香莊嚴。伏以冥鑒照臨，神功保衛，精誠上感，至道潛通，高明廣被於無窮，福佑庶垂於有感。南山比壽，將聖祚而齊隆；東海量恩，與天波而長潤。旁沾動植，溥救幽陰，咸保乂寧，水綏多福。

　　玉晨觀在長安大明宮，傳世之唐大和三年（829年）刻石《唐大明宮玉晨觀故上清大洞三景弟子東嶽青帝真人田法師玄室銘並序》，即可為證。

　唐王室的齋醮並不限於承平之世。安史之亂，唐玄宗避難入蜀，車駕入成都，驚魂未定，即敕令青城山道士王仙卿在黃帝壇為國齋醮，祈請太上老君佑護，早日平息戰亂。100多年後，黃巢起義軍逼近長安、唐僖宗步其祖後塵，亦入蜀避難，並敕命青城山道士修靈寶道場，周天大醮。周天大醮設星位2400，祭祀法壇名延祚保生壇。杜光庭形容青城靈寶道場之夜「神燈千餘，輝灼林表。」

　　要特別提到的是，唐代實行道舉制度，道士經法科試義十道，講論科試經論，文章應制科試詩，表白科試聲喉，聲讚科試步虛三啟，焚修科試齋醮儀。齋醮法事中，道士要念頌祝咒，以聲音宏亮為佳。故表白、聲讚、焚修三科都與齋醮有關，此亦見唐代齋醮之重。

文出：道教天地

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