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標題: 玄學 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2011-1-8 00:39:33 標題: 玄學

哲學的「玄學」一般特指魏晉玄學。也叫「形而上學」。原指對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。產生於魏晉。是魏晉時期的主要哲學思潮，是道家和儒家融合而出現的一種哲學、文化思潮。

「玄」字出自老子《道德經》"玄之又玄，眾玄之門"，言道幽深微妙。東漢末至兩晉是兩百多年的亂世，統治思想界近四百年的正統儒家名教之學也開始失去魅力，士大夫對兩漢經學的繁瑣及三綱五常的陳詞濫調普遍感到厭倦，於是轉而尋找新的、形而上的哲學論辯。

魏晉之際，玄學含義是指立言與行事兩個方面，並多以立言玄妙，行事雅遠為玄遠曠達。「玄遠」，指遠離具體事物，專門討論「超言絕象」的本體論問題。因此，浮虛、玄虛、玄遠之學可通稱之為玄學。玄學家又大多是當時的名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在漢代儒學（經學）衰落的基礎上，為彌補儒學之不足而產生的；是由漢代道家思想、黃老之學演變發展而來的。

何晏、王弼提出「名教」出於「自然」說。阮籍、嵇康主張「越名教任自然」。玄學主要涉及有與無、生與死、動與靜、名教與自然、聖人有情或無情、聲有無哀樂、言能否盡意等形而上的問題。在正統士大夫看來，諸如此類清談都與國計生民無關，因此有"清談誤國"的說法。

唐代有道教學派重玄派，「重玄」亦語出《道德經》第一章「玄之又玄，眾妙之門」。重玄派的最初形成當是魏晉玄學的產物，魏晉時孫登以「重玄為宗」解釋《道德經》，奠定了這一學派發展的基石。

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