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標題: 山達基教的介紹 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2011-1-13 01:02:38 標題: 山達基教的介紹

一、山達基（Scientology）的沿革

山達基教會的創始人是L.羅恩賀伯特先生，山達基教會在一九五四年由一群山達基人在洛杉磯成立，從當時到現在，山達基教會及分支機構已分佈全世界一百五十四個國家以上，而在一九九○年來到台灣。

二、山達基簡介

１、基本原理

　　就山達基最主要的涵義而言，它是一門宗教哲學，因為它帶領人到達完全的自由與真理。山達基的中心思想是：你是一個不朽的精神個體。你的經歷遠超過一輩子。而且你有無限的能力。

此外，人性本善。人尋求生存。而人的生存則取決於他自己與他的伙伴，還有他和天地萬物之間，達到融洽的情誼。

在山達基裡，你被稱為一個Thetan(源自希臘字母theta，用來表示思想、生命或精神)，這是為了要避免與以往有關靈魂的概念相混淆。

Thetan是一個精神個體的本身。它是一個個體。它就是你。

你是一個Thetan，一個精神個體。不是你的眼睛，不是你的大腦，而是你。你不是擁有一個Thetan，那些獨立在你之外的東西；你是一個Thetan。你不是談論我的Thetan；你是在談論我。

儘管在山達基裡許多真實的道理，可能與許多偉大的哲學教義產生共鳴，但山達基所提供的方法則是全新的：一條使任何人都能藉此重獲他在靈性本質上的真實與率直的精確道路。

因此，按照山達基這個字最深遠的意義來說，它是一門宗教哲學。它所著重的完全在於Thetan的完全修復，去增加他靈性上的覺察力、他的本能、並且肯定他自己的不朽。

山達基是由一些明確的公理所組織而成的，它們精確地定義出我們到底是誰、我們有什麼樣的能力；更重要的是，我們如何瞭解那些能力。這些公理更進一步地定義了我們所知道的真實性之基本原因及原理，並因此解開了存在之謎。

這些公理構成了具有廣泛觀察領域之人文學科的基礎，而人文學科是一門真正適用於生活各方面的哲學體系。從這裡發展出許多可供人們改善他們生活的基本原則。事實上，在這當中也發現到許多創造新生活的方式及方法。

山達基的發現，不僅是哲學上的重大突破，它們也是可應用的原則；它們解釋了生活的基本法則，為何人們有這樣的行為表現、生存的阻礙、以及克服阻礙的最好方法。實際上，山達基就是提供實用的方法，來改善我們所有的存在狀況。

除此之外，山達基也提供我們去重新找回精神遺產的方法。

２、心靈

　　為何這個極有潛力的精神個體，卻變成了一個傀儡，而隨著看不見的線來起舞呢？為何他深受身體的困櫌與束縛所累，已經忘了他自己的身份，並且相信他是一個肉體呢？而他目前盲目地活過一輩子又一輩子，毫無記憶，他的自我覺察力愈漸遲鈍呢？

　　為何我們無法掌握我們的生活，更不用說是我們的命運呢？

　　這個答案在人類心靈的本質中被發現了。

　　如同你不是一個肉體，你也不是一個心靈。從哲學到科學的領域當中，當心靈的本質不斷地受到爭論時，在山達基裡，心靈被發現到只是由一堆所謂的心靈影像圖片(Mental Image Picture)累積而成。這些圖片常被我們認為是記憶。它們是三度空間的彩色圖片，伴隨著聲音、氣味及其它的感知，再加上個人的推斷或臆測。

　　這些圖片實際上是由能量所組成。它們有質量，存在於空間裡，並且遵循某些非常、非常明確的行為常規，而最有趣的事實是，它們在一個人想到某事物時就會出現。比如說，若你想到一隻貓，你就會有貓的心靈圖片。這就是所謂的分析式心靈(Analytical Mind)。這是一個理性的、有意識的並且有感知的心靈，它會思考、觀察、並記憶資料，還能解決問題。

但不只是有這種心靈而已。

　　一個人的所有心靈影像圖片的累積記錄，叫做時間軌跡 (Time Track) ，而它延伸到非常、非常遙遠的過去。

　　雖然這些經驗—不論好與壞—是很久以前的，而且早就被遺忘了，過去痛苦時刻的創傷，在此時此地卻極為真實。事實上，那個創傷正似乎是今日困擾我們的主要來源，包括我們的困難、沮喪、挫折，以及深深地覺得生活不如意的感覺。

具體地說，正是在那些心靈圖片中的能量對一個人造成影響。對一個人造成痛苦或不安的那些經驗，其圖片中的能量與影響力會帶給他傷害性的影響。這些傷害性的能量與影響力被稱為負荷(Charge)。

這些帶有負荷的圖片全部加起來，形成了心靈的另一個部份，它叫做反應式心靈(Reactive Mind)。總而言之，這個反應式心靈對人造成了可怕的影響。雖然我們沒有察覺到它，而且它也不受我們意志的控制，但它卻會發揮影響力和力量來掌控我們的覺察力、目標、想法、身體、和行動。

反應式心靈一直沒被發現，直到賀伯特先生發現了它，才如同一把鑰匙般地把它給打開了。在此之前，從來沒有任何的方法可以去恢復我們那些被它所奪走的東西，這包括覺察力、良善，以及所有精神個體天生的非凡能力。

３、解決之道

藉由一個主要的方式，山達基的基本真理，可被用來使人類回復其精神方面的能力，這方式稱做聽析(auditing)。這是山達基最主要的實行方法，而且它由聽析員來提供此服務。聽析(Auditing)這個字源自於拉丁文audire，意思是「傾聽」。聽析員(Auditor)就是一個「傾聽者」。

聽析並不是某種粗略的心靈探索，而且聽析員並不提供解答、建議或評估。其中一項基本原則，是根據以下的事實：只有讓一個人自己去發現生活中問題的答案，他才能獲得改善。這是以漸進的方式去幫助他檢視他的存在狀況，然後提昇他去面對自己和周遭環境的能力──剝除那些層層重壓在他身上的經驗。因此，聽析並不是對某人做了些什麼。它的利益，只能藉由主動的參與和良好的溝通來達成。

那些被發展出來，以引導一個人沿著聽析之路，達到發現自我的特定技巧，被稱作聽析程序(process)。一個聽析程序是由聽析員所問的一組精確的問題、或所給予的指示。山達基裡有很多、很多的聽析程序，全都以增進個人的感知與覺察力為目標，同時移除掉對靈性成長有害的障礙。

進行聽析的那段時間，被稱為聽析期間(session)。聽析需要在一個安靜、舒適的環境中，由聽析員和接受聽析的人面對面坐著來進行。

為了聽析的精確性，以及聽析所要處理的是隱藏了很久的痛苦來源，聽析員藉由一台特別設計的儀器來協助，它稱做心靈電儀表(Electropsychometer)，或簡稱為E-Meter。心靈電儀表並不用來診斷或治療任何東西，它只測量一個人的狀態或狀態的改變。

當此儀器正在運作，而且一個人正握著電極罐時，會有一股極微弱的電流(大約1.5伏特—比手電筒的電池還微弱)沿著電線，流過他的身體而回到儀器中。由於此電流非常小，以致於在握著電極罐的同時，不會有任何身體上的感覺。然而，當一個人有個念頭時，他實際上正在移動和改變心靈的能量與負荷；而這些改變會記錄在儀表上。

在一個精通於辨認並判讀心靈電儀表指針反應的聽析員手上，心靈電儀器會成為有效的工具，並藉以找出和檢視那些已被遺忘的經驗。

心靈電儀器本身並不產生任何作用。然而，透過對負荷的紀錄，它可以作為一個指引，藉此顯示出什麼東西該由聽析來處理。

事實上，聽析是獨一無二的，聽析把一個人的注意力，導引到某個遺忘已久的情緒負荷之根源上，然後—只要藉由檢視它—它就會立刻消失，並釋放掉痛苦的負荷，再也沒有其它方法可與此法相匹敵的了。

聽析所帶來的覺察力、幸福與靈性的充實，是沒有任何其它東西可以與它相比的。

４、山達基創始人簡介

　 L.羅恩賀伯特先生一直是最受人讚揚及作品被廣泛閱讀的作者之一。有超過一億兩千萬本的書在全世界以三十多種語言銷售。主要原因之一，就是他的著作傳達了最直接的關於生命與能力的根本知識—這些知識並非處於與世隔絕的地方而得來的，而是來自於深入廣泛的生活。

「要了解生活，你得成為生活的一部分。」他寫道，「你必須在那兒走下來看，你必須進入生存的每一個隱蔽幽微的角落，並且與各型各類的人深入接觸，最後，你才能證實人到底是什麼。」

　他真的就是這樣做到了。從他的家鄉—蒙大拿州遼闊連綿的山峰，到丘陵起伏的中國，從天寒地凍的阿拉斯加海岸到南太平洋群島的叢林；不管是與探險隊的人們一起工作，或教導沒經驗的海軍船員如何在世界大戰的蹂躪下生存，LRH真正地從生命中學習到了什麼是人、什麼是生活。

具備了機敏的心智、無窮的精力、無限的好奇心，和關於哲學和科學方面獨特的步驟和方法—強調可行性和有效性勝於一切，羅恩才十幾歲就步上對生命和其奧秘的研究之路。

　由於廣泛的旅行，遍及了亞洲與太平洋，他研究了遠東哲學的智慧，卻觀察到遍地的苦難與貧窮。如果東方有如此深奧的智慧，那為什麼是這樣的情形呢？他問道。

在1929年回到美國後，羅恩就讀於喬治亞華盛頓大學，繼續數學與工程學的學習。在大學，他是美國第一個原子物理學班上的成員，做了他第一次跟心靈有關的實驗。他發現儘管人類在自然科學上有所進步，但在生命及心靈上仍未發展出一套有效可行的技術。當時現有的心理「技術」，也就是心理學及精神病學，實際上都是原始、錯誤的學科，因為它們和叢林巫醫的方法一樣不可行。

羅恩開始尋找生存的基本原則—一個會導致知識的統合及可解釋生存本身意義的原則—其他哲學家試圖找尋但從未尋得的東西。

去實現這個目的，他開始研究在許多不同環境及文化的人類。在1932年夏天，他離開這個大學並開始一系列的探險。首先他去加勒比海，他在那裡調查了Martinique的原始民族。幾個月後回到西印度，他研究其他島的文化，包括海地及他們巫毒教的祕教信仰，且之後他觀察了波多黎各山丘人們的信仰。

在他回到美國後，羅恩開始去落實理論的基礎，且在1937年，他進行了一系列的生物學實驗，這些實驗導致了一個突破性的發現。這個發展找出了生存的動力原則—所有生命的共同基本要素—生存。

手中有了這些發現，在1938年第一個禮拜，羅恩把他的發現寫在一個題為「石中劍(Excalibur)」的哲學作品裏。這篇歷史手稿完成後，他讓別人去檢視此作品。反應非常轟動，許多出版商熱切想要它。但當人們提出要印行這本書時，他知道他不能出版這本書，因為它並沒有包含實際上的治療法。那並不意味著在「石中劍」中的發現在後來沒被使用，羅恩已將它的全部基本原理在後來的書及資料中發表了。

他許多研究的資金，是來自他身兼一個專業文學小說作家的收入。在1930與1940年代，也就是通俗探險著作及科幻小說盛行的黃金時期，他成為那時作品最受歡迎的作者之一。只是在第二次世界大戰期間，他加入美國海軍服役，因而中斷寫作。大戰末期，因為身體部份殘廢，在1945年的春天，他在加州奧克蘭的Oak Knoll海軍醫院休養復元期間，便重新開始認真地從事研究工作。在醫院休養期間，正是他開始一個密集的計畫，使他的工作進入合適的平衡點。

在接下來的那些年，他花費數千個小時整理這前所未有的心靈技術。羅恩不間斷地在他的研究上累積筆記，為有關這主題的書做準備。為了更進一步證實它的理論，他在加州的好萊塢設立了一個辦公室，在那裡，他可以對各式各樣的人做研究。過不了多久，群眾向他洶湧而來，急切想要他的幫助。
　
在1947年晚期，他寫了一篇手稿概述他心靈的發現。在那時它並沒有發行，但在羅恩的朋友群中流通傳閱，他的朋友們不斷地複印它並把它傳給其他人看(這篇手稿在1951年正式發行且在今天題名為生命的動力)。

在1948年，他花了三個月幫助在Savannah 喬治亞精神科醫院的重度失常的住院者。「我對一些個案進行研究」他回想，「面談和幫助他們，就像所謂的非專業的醫生，也就是義工。這讓我了解了精神失常的社會問題，且給我自己的研究上更進一步的資料。」許多原本沒希望的個案恢復了健康，且再一次証明他的發現適合於全部的人，不論他們情形有多不好。

當羅恩的研究傳播出去，不斷增加的大量信件湧進要求更進一步的資訊且要求他詳細說明更多他的發現的應用。為了回答所有這些詢問，他決定去寫並發行一本全面描述有關這主題的教材—戴尼提：現代心理健康科學。在1950年5月9日，由於戴尼提的發行，第一次可廣泛地買到一本有完整敘述他新技術應用的手冊。群眾對這本書的興趣很快地像野火般傳開，而且這本書榮登紐約時報銷售排行榜的第一名，一周接著一周。

隨著這本傑出的最佳銷售書的發行，羅恩變得失去他自己的時間，因為他被要求給
予實地教授及提供有關戴尼提的資訊。他投入更進一步的研究，藉著演講和大量發行的期
刊、雜誌、和書，使大眾持續知道他最近的突破性重大發展。

1950年底，儘管有數以千計的戴尼提讀者需要他投入更多時間，他仍加強在「生命的能量」真實本質上的研究，也就是在戴尼提中他所謂的「意識中心」或「我」。

「戴尼提的基本發現是人類心靈的精密結構。」他寫道。「發現了印痕的偏差錯亂力量。且發展出程序去清除它們。聽析許多印痕所得到的好處遠超出人類在歷史上為任何一個人所做的任何一件事。

「山達基則發現了心靈所包覆的是什麼了。」

「它包覆住靈魂（thetan）。靈魂是指個人他自己一非他的身體或名字、物質宇宙、他的心靈、或任何其他東西，它能意識到它是有意識的；是個人的本體。對全部人而言，靈魂就是「你」，這是大家最熟悉的。

這些發現形成山達基應用宗教哲學的基礎。山達基就是研究靈魂與他自己、宇宙和其他生命間的關係。經由山達基的技術，使生活改變到令人滿意的狀況。戴尼提併入了山達基中，是山達基重要且基礎的分支。山達基具有可提高個人能力及察覺力到前所未有高層次的技術。

羅恩的畢生目的就是去完成人類之謎的研究且發展出一套技術可使他達到更高層次的了解、能力及自由，這是他在戴尼提和山達基的發展中已完全實現的目標。羅恩總是認為單單他自己從他的研究結果中獲益是不夠的。他花了很大的心力去紀錄他的發現的每個細節，這樣其他人才可共享知識的財富與智慧去改善他們的生活。

「我喜歡幫助別人。」他說道。「而且把看到一個人從生命的陰影中解脫出來當作我生命中最大的樂趣。」

「這些陰影對他而言看起來如此厚且重重壓著他，因此當他發現他們只是陰影且他能看穿它們、走過它們，再度站在陽光下時，他是非常地愉悅的。而我想我自己也會跟他一樣愉悅。」

他單單在人類、心靈和靈魂為主題上就寫了數千萬個字，紀錄在許多書、手稿且超過三千捲錄音的演講及簡報中。

今天，在全世界超過一千個戴尼提中心、山達基教會、中心及機構，他的研究每天都被學習及應用著。

L.羅恩賀伯特先生在1986年1月24日離開他的身體。他的遺產就是有關戴尼提及山達基技術的完整研究及典籍。

羅恩願景的最大證明就是他技術的奇蹟式成果和全世界數百萬的朋友們將他的遺產發揚邁入二十一世紀。這兩項在每一天都持續地大量成長中。

三、山達基的目標

一個沒有瘋狂、沒有犯罪、並且沒有戰爭的文明。在那裡有能力的人得以成功，誠實的人擁有權利，而且在那裡人類可以自由的提升到更高的境界─這是山達基的目標。

這在一九五○年首度宣告給這個紛擾的世界，而我們所擁有的技術，使這個目標在掌握之中。

山達基是非政治性的，歡迎任何信仰、種族或國家的人。

我們並不想革命，我們只想使個人以及社會演進到更高層次的存在狀態。

我們正在達成目標的道路上前進。

一項為人類而達到的突破，在無盡的千百年來解決人類對自己，其心靈以及宇宙的無知狀態。

這項突破已超越了人類過去所有的努力。

將五萬年來思想家們的真理結合起來，基於有關人類的新發現，擷取其中精華並加以擴充，而達成了這項突破。

歡迎您到山達基來，我們只期望您幫助的我們達到這些目標並且幫助其他人。我們也期望您受到幫助。

山達基已是今日地球上最重要的一項運動。

在動盪不安的世界裡，這項工作並不容易。但假如它很容易，那麼，也就不需要我們來做了。

我們尊重人，並且相信人是值得幫助的。我們尊重您，並且相信您也有能力去幫助。

山達基幫助別人，並不是因為虧欠別人，我們從未做任何事讓我們去卑微討好。假如我們為這樣做的話，我們就不會這麼聰明的去做我們現在所在做的事了。

人們懷疑所有給他的幫助，因為他常受到背叛，信心早就粉碎了。他曾經太多次付出信任，卻又遭到背叛。我們也許會犯錯，因為我們用支離破碎的資源建造世界。然而，只要你是我們的一員，我們絕不會背叛你對我們的信任。

在山達基，太陽永不沉落。

願一個嶄新的黎明等著您、您所愛的人以及全人類。

我們的目標很簡單，雖然它很偉大。

而我們會成功，而且在地球運轉的每一刻，我們都是在成功的道路上。

我們樂於接受您的幫助。而我們的幫助也是為了您。

L. 羅恩賀伯特
山達基創始人

四、信仰與教義

1954年2月當山達基人在洛杉磯創立教會後不久，L. 羅恩賀伯特便在亞利桑那州的鳳凰城簡明地陳述山達基人基本的信仰。教會的董事們就依照創始會員所願，將它正式採用為教會的教義。

（一）、教義

山達基人相信：

所有人類不分種族、膚色或教條皆生而平等；
所有人類皆有他們自己宗教修道與實踐上不可剝奪的權利；
所有人類對於他們自己的生命皆有不可剝奪的權利；
所有人類對於他們的理智皆有不可剝奪的權利；
所有人類對於他們自己的防衛皆有不可剝奪的權利；
所有人類對於他們自己的組織、教會與政府的構思、選擇、協助或支持皆有不可剝奪的權利；
所有人類對於他們自己見解的思想自由、言論自由或寫作之自由，以及對於他人意見的反對或表達或書寫皆有不可剝奪的權利；
所有人類對於他們自己種族的創造皆有不可剝奪的權利；
凡是靈魂之人類皆有人權；
對於心靈之研究探討與心靈引起之疾病的治療，在宗教中不可被剝奪，或者在非宗教的領域中不可被縱容；
而且沒有像神權那般的力量可以公開地或秘密地暫停或撤銷這些權利。

並且山達基人相信：

人基本上是善良的；
他在尋求生存；
他的生存有賴於他自己與他的同伴，以及他與這宇宙間情同手足之關係的達成。

並且我們相信上帝的律法禁止人類去：
摧毀他自己的種族；
摧毀他人的理智；
摧毀或奴役他人的靈魂；
摧毀或降低自己的同伴們或是自己的團體之生存。
並且我們相信靈魂可以被拯救，而且靈魂本身可以拯救或治療這身體。

（二）、山達基人遵守的榮譽守則

一、絕不背棄你的夥伴—當他有需要，當他有危險或當他有困難的時候。
二、不要撤回已經同意給予的忠誠。
三、不要背棄自己必須盡義務支持的團體。
四、不要貶低自己或低估自己的力量或能力。
五、絕不需求讚美、認可或同情。
六、絕不妥協你自己的真實性。
七、絕不讓自己的親和度受到不好的影響而變質。
八、不要給予或接受溝通除非你自己想要。
九、你的自決力與你的榮譽比你目前的生活更重要。
十、你自我的人格完整比肉體更重要。
十一、絕不後悔昨日。生命是在今日的你身上，你創造你的明天。
十二、只要基於公平正義的理由，絕不要害怕會傷害他人。
十三、不要渴望得到他人的喜愛或仰慕。
十四、做你自己顧問，保有你自己的決策，選擇自己的決定。
十五、忠於你自己的目標。

（三）山達基人守則：

身為一個山達基人，我誓言遵守山達基人守則，為萬民謀福。

一、確保山達基人、社會大眾與傳播媒體正確了解山達基、心靈健康的世界與社會
二、盡我所能善用我所知的山達基去協助我的家庭、朋友、團體和世界。
三、如果我自覺真的幫不上忙，就拒絕接受任何一名待清新者或團體來做聽析，以及拒絕接受他們給我的金錢。
四、盡我所能譴責和廢除所有虐待生命及人類的事。
五、揭發和協助廢除會危害任何心靈健康領域裡會造成的任何殘害身體的行徑。
六、協助淨化和保持心靈健康領域的潔淨。
七、根除虐待和殘忍的行為，維持心靈健康的領域到安全與穩定的狀態。
八、支持真正的人道主義者在維護人權所做的各種努力。
九、遵守人人平等的原則。
十、推動全世界的言論自由。
十一、積極譴責打壓有益於人類的知識、學問、哲學和資料的行為。
十二、支持宗教信仰自由。
十三、.協助山達基的機構及團體去與社會團體結盟。
十四、.以能被人們了解和利用的層次來教導山達基。
十五、強調將山達基哲學廣泛且多樣地活用在人文科學上的自由權。
十六、堅持將山達基標準且不加改變地應用在山達基機構的品格、聽析程序以及行政管理上。
十七、分擔山達基去感化及影響世界的責任。
十八、在世界各地增強山達基的人數和力量。
十九、為山達基的有效性和智慧樹立典範。
二十、使世界變得更理性、更美好。

五、山達基宗教的牧師服務

由於山達基服務的本質—密集訓練，在聽析過程中一對一的宗教諮詢，及教會一週服務七天—我們需要一個大型的牧師服務(Ministry)去傳播其信仰。

過去多年來，這個牧師服務從過去只有兼職的義工逐漸發展為全心投入他們的一生在發揚本宗教的全職人員。從第一個教會開始，其職員從少數的十個人成長至十三萬人—超過一千倍的成長。

今日，地區教會和中心是由一群教會職員所管理，他們都已簽下兩年半或五年的職員合約來服務他們的教會。

有些職員參與教會訓練而成為聽析員，在教會給予宗教諮詢並提供訓練給教友。其他職員則受訓成為教會的行政管理人員，他們提供必要的支援使教會能順利提供聽析及訓練。

所有教會職員都是全心奉獻的人。通常在教會或中心工作的職員一個星期工作四十個小時(從早上九點到晚上六點)，工作結束後便返回他們的家庭。另外有些職員在晚上和週末工作。

同時職員每天會有兩個半小時研習山達基的訓練及聽析，所以他們也能繼續往橋上爬。職員通常能在教會接受較高階訓練或在接受更進一步在組織或聽析員方面的技巧訓練。

３、台灣各地的山達基教會：

(1) 財團法人山達基教會：台北市松山區民生東路四段65號2樓，電話：(02)87705075
(2) 山達基教會台北中心：台北市中山北路二段59巷2號1樓，電話：(02) 25432398
(3) 山達基教會首都中心：台北市民權東路三段160巷19弄32號，電話：(02) 25457811
(4) 山達基教會台中中心：台中市五權五街82-2號，電話：(04) 23762779
(5) 山達基教會嘉義中心：嘉義市重慶路74號5樓，電話：（05）2837841
(6) 山達基教會台南中心：台南市青年路70號3樓，電話：(06) 2268919
(7) 山達基教會高雄中心：高雄市苓雅區輔仁路216號，電話：(07) 7257891
(8) 山達基教會屏東中心：屏東市公裕街217號，電話：(08) 7324399

六、社會服務

１、社區擴展和協助計畫案

山達基教會的主要活動是有關聽析和訓練的牧師服務，同時他們也因為在各個城市從事於極大規模的社區改善活動而著名。

在幾個世紀前，當政府的實施福利計畫還未蔚為風尚之前，教會是主要擔任協助社會上需要幫助的人。在很多地方，大家仍會找教會需求幫助，也是在這樣的傳承之下，山達基人活躍地在從事社區活動。

由於教會成員們往上爬橋，並且增加對自己與朋友的了解及覺察能力，很自然地，他們的注意力轉移到他們週遭的世界，當他們發現在他們的週遭有狀況的時候，他們也願意承擔起這份責任。

慈善和社會責任是由於他們的精神價值而自然流露的成果。

與其他相似規模的教會成員而言，每個山達基人都很驕傲他們自己花費更多的時間從事社區服務。

山達基人在從事改善活動方面是專注於成果的：去直接處理人類或社會的需要，同時針對它最根本的原因提出改善方案，如此，持續的成果及長期的改善將能被達成。

接下來的內容，你將讀到一些教會及個別山達基人運作的方式，從鼓勵孩子們向毒品說不，到幫助這些在災難時刻急需幫助的人們，進而去改善他們的社會。

２、反毒活動

教會及它的教會居民針對驚人的藥物濫用問題，透過許多草根群眾反毒的努力，強調教育及毒品濫用防制的方法去解決。

在美國，國際山達基教會舉辦的「引領一個沒有毒品的美國」活動與其它社區反毒組織，藉由共同根除毒品的目標而聯合在一起。它引領美國更進一步地擴大它的領域，當它在華盛頓特區發起一個國家會議，有超過一百個在反毒領域的領導人參與。

在加拿大及歐洲國家，包括德國、法國、瑞士、丹麥、比利時、荷蘭、奧地利、瑞典、挪威、義大利、英國和墨西哥，教會的「向毒品說不」計畫案己經引起大眾對藥物濫用的意識及防治活動。

國際山達基教會同時也在一九九三年創造和發動「反毒元帥」年輕人反毒教育及防治計畫。本計畫是教育孩童在六歲大時能了解毒品的危險，並持續向毒品挑戰，勇於說不。

他們藉由「宣誓」做為反毒元帥來展現他們的義務，並宣誓繼續保持向毒品說不的理念及鼓勵他們同儕和他們一樣。

這個活動快速的遍及全世界。從它一開始，己有超過一萬二千位年輕人及一千位成年人在他們的城市及鄉鎮宣誓成為反毒元帥，它遍及了美國、加拿大、英國、南非、澳大利亞及歐洲也進入了台灣。

３、根除文盲

山達基人認清文盲是我們的城市中造成貧窮與犯罪以及失去生產力的根源。所以採取有效行動以根除這種現象就變得是迫切需要的。

八年前華盛頓山達基教會的志工組成社區服務協會，它是一個教師的專案以協助華聖頓特區的公立學校系統中的「星期六學習延長專案」。很快地，他們即發現真正的需要是什麼，他們因此開始訓練教師，經由這些年以訓練了數百個教師，而那些教師也教導了數千個學校系統的學生。在協會計劃案中的學生測試顯示了學生們在學校表現的大幅度進展。

全美各城市的教會志工也建立了類似根除文盲的專案，包括洛杉磯、舊金山、亞特蘭大、紐約、波士頓、孟菲斯、亞蘭多及新哈芬，以及澳洲、加拿大和其他國家。

４、兒童服務

山達基人的另一項憂慮是那些直間或間接在虐待、貧窮及犯罪之下的兒童受害者的情形。

位於洛杉磯山達基教會的職員及成員，已幫助洛杉磯市兒童服務部門有八年之久，這部門幫助了因為虐待及遺棄，而成為法院監護的五萬四千名小孩。洛杉磯教會的山達基社區向外擴展計劃案及視覺藝術家協會提供五十七幅壁畫，它們是為受虐兒及被遺棄的兒童而畫, 全由教會的志願藝術家繪製在各式各樣的設施上。

教會的成員在每一個節慶季節，為六千個兒童舉辦遍及全市的玩具活動，並組織聖誕舞會及慶典。

洛杉磯教會的志工已提供超過十萬志工小時到兒童服務部門，而且也因此贏得年度最佳志工群的表揚及來自城州及國家官員的感謝鼓勵狀及決議書等。

教會中最著名的活動之一，是每年一度的「加州好萊塢的冬季奇境」。開始於十年前現已成為一項傳統活動，它們帶給數萬窮苦的兒童及家庭很大的愉悅。這項傳統活動現已擴展至佛羅里達州的清水鎮及英格蘭的東格林斯地。

５、災後恢復

當天然災害或城市暴動攻擊他們的社會時，山達基志願牧師扮演了一個活躍的角色。在1992年洛杉磯暴動，三百位山達基人將一個城市的整條街道圍繞起來，去防止掠奪及破壞發生在這個區域。他們和平堅定的表現，使得他們非但沒有被攻擊，反而畫出了一條線讓暴動份子無法穿越。而超過那個地點的鄰近地區也沒有被暴徒所侵犯。志願牧師們同時也扮演起領導者的角色在接下來的暴動後的整頓，做出巨大的努力。

在1994年1月，當地震在洛杉磯造成突然及全面性的破壞時，教會職員們和志願牧師團體提供超過一萬小時的義工時數並且透過募款的活動，而籌募到好幾萬元的賑濟物資。這些牧師同時提供心靈諮詢給超過一千名地震的受害者從驚嚇和悲痛中恢復。

志願牧師團體贏得了許多從洛杉磯市議會的總裁及加州參議員們的表揚狀。

山達基教會的義工們在過去同樣十分活躍並且親臨災區，例如在1989年舊金山大地震，從安德魯暴風所經過的路徑對佛羅里達州的嚴重破壞，還有在1994年義大利北方的水災等，及在其他時期提供世界各地社區的迫切需要。

在2001年紐約發生的911恐怖事件，數百名來自世界各地的教會職員們和志願牧師團體，提供心靈諮詢及援助法給當地的居民消防隊員和警察人員，獲得各界好評。

６、環境的責任

　　透過社區清潔和改善的努力，教會成員和職員直接影響他們的鄰近地區和城市。

　　計畫案包括公園和街道的清理，高速公路認養的計畫案，將塗鴉粉刷掉，將廢棄物再生，種植樹木及發起活動去減少污染。

　　在西雅圖，山達基環保工作隊(Environmental Task Force) 已經在環境改善的努力上活躍了許多年，像是「建設綠色西雅圖」(Plant Seattle Green)，一個環保再生的計畫案，它籌募基金在這個城市重新發展的領域種植樹木。

　　這個專案小組有許多藝術家義工彩繪牆壁來使城市更美麗。

　　捐血活動也是由全世界的山達基教會在各地城市所發起的。由於山達基人是不用毒品的，因此他們的參與受到社區捐血中心的歡迎。

　　教會社區服務同時也包括鄰近地區防治犯罪的守望相助，參與像是長程競走的募款慈善活動，以及為了罹患AIDS的新生兒所發起的募款活動。
　　
　　在1994年10月，僅僅一個月的時間，位於美國的山達基教會在全美發起及贊助了70個活動，包括—學習技術的研習班，社區清潔活動及毒品藥物防治教育工作站，並有數千名義工積極參與活動。

７、山達基在台灣

山達基在1988年由澳洲的傳教士開始進入台灣傳教，1991年在台中正式成立為地方性財團法人，由此山達基在台生根，從1990年起，陸陸續續有許多人因為渴望得到得到更多山達基的聽析和訓練而出國去學習，所以也有越來越多的人逐漸回國鞏固山達基在台灣的擴展，因此而舉辦和參與更多在台灣的公益慈善活動。

(1) 反毒活動

在民國八十八年的六月，山達基教會和許多基金會合作，在中正紀念堂舉辦了一個大型的陽光之島反毒晚會。這次的晚會吸引了三萬多人來聆聽反毒的訊息。並由當時的副總統率先帶頭宣誓成為反毒大使，有六十位意見領袖及社會知名人士代表在台上宣誓要過著沒有毒品的生活。

接下來，在民國八十八年和八十九年，一直到今年七月已經給了七萬多個學生做毒品教育的演講。演講的學校包括了台中縣市，台北縣市，高雄縣市，屏東縣市，新竹縣，桃園縣，南投縣等一百多所學校。教會也在學校裡舉辦反毒著色比賽，反毒演講以加強小朋友對毒品之危害的印象。在聽完演講後，問卷調查顯示有80%的學生說他們現在了解毒品對心靈造成的影響並且再也不想碰毒品了。

(2) 犯人重建夏令營

山達基教會與淨化文教基金會和中國佛青會舉辦了犯人重建夏令營給在彰化少輔院的1200個學生，在桃園少輔院的800個學生以及高雄少觀所的300名學生。我們提供了不同的課程包括溝通，情緒等級，學習技術並給他們每人一本快樂之道的手冊，並且幫他們導讀這本非宗教性的道德守則手冊。這些指引是這些年輕人在他們的教育過程當中從未認知到的。在民國八十九年時，也與其他基金會合作到桃園少輔院舉辦了二次犯人重建計畫夏令營，成效卓著。
為了讓這樣的活動能持續成功下去，我們再次和淨化文教基金會合作，訓練了四十多位觀護人到監獄從事基本教化的工作，如溝通、學習技術、如何從學習中受益及反毒教育等。這些觀護人在結束訓練後，便到各監獄從事毒品教育的演講。這些受訓結業的觀護人對於這樣的訓練活動，反應都非常好，而且表示學到了一些寶貴的技術能幫助他人。

(3) 九二一大地震賑災及重建活動

在民國八十八年，南投和台中地區經歷了有史以來最大的九二一大地震。本教會便與青輔會合作參與了這次的地震賑災及重建活動，我們除了五百多個志工以進入災區去協助來回搬運物資，還使用賀伯特先生的援助法技術和戴尼提技術去幫助災民。有很多人在經歷了受傷和失去親人的驚嚇中，情緒深陷在地震發生時的那一刻。援助法和戴尼提技術能幫助他們處理驚嚇和失去親人的痛苦，使此人重新回到現在時刻，有能力拾起信心並重建家園，他們不再處於悲痛的陰影下，也不需要服用藥物或持續接受治療。我們在三個多月期間就幫助了五千多個人做援助法以幫助他們紓緩地震對身心靈所造成的震憾及影響。

隨之而來的是，教會於民國八十九年二月在埔里災區舉辦了一場志工訓練營, 並且訓練了42位青年志工能到災區從事更進一步的援助法和戴尼提的訓練給當地的居民。這些志工們在接受了訓練後，隨同教會職員及山達基人，立即做了五百多份問卷來找出當地居民的需求，並且拜訪了許多家庭，幫助當地的數百位居民做援助法，我們也進入了災後老人安置區去幫老人們做援助法，也陪同他們一起度過元宵並製作娛樂節目與他們共娛。同時也和當地數十位的孩子們在一起，協助導讀快樂之道的手冊。

在民國八十九年四月和七月，教會和南投縣教育局及教育部合作，共訓練了200位南投縣的學校老師利用L. 羅恩賀伯特先生的學習技術和援助法技術，使他們能儘速幫助當地災區的學生趕上他們的學業進度。

在民國八十九年六月，教會和國立台中科學博物館及教育部合作，舉辦了為期二週的親子夏令營。對象僅針對南投縣災區的居民。我們根據L. 羅恩賀伯特先生的著作，指導了42位父母如何和孩子相處，並且提供了毒品教育演講及學習方法給75位孩子。我們也帶著這些父母和孩子們到科學博物館裡進行更進一步的親子同樂活動，他們的反應都非常好。

在民國八十九年七月，教會與行政院青輔會合作，訓練了四十多位志工來運用戴尼提的技術，使他們能夠幫助更多人處理生活上及心靈上的問題。

在民國八十九年八月三十日，教會因為對台灣人民所做的善行事蹟而獲全國好人好事代表委員會頒贈全國好人好事代表獎。

在民國八十九年十月，教會和佛香書苑文教基金會合作，再一次進入南投縣受災區域去教育當地居民援助法技術及快樂之道。除此之外，我們也和他們一起清理地震過後斷壁殘垣的環境。有數百位居民參與我們的活動，這次的活動長達六個月。

在民國九十年一月及二月，我們再次與佛香書苑文教基金會及行政院青輔會合作，訓練了83位大學生成為志工去幫助受到地震影響的這些人。這些大學生都是南投縣的居民。他們接受L. 羅恩賀伯特先生的學習技術以及援助法和戴尼提的技術。當他們完成訓練後，在教會的指導之下，他們就到南投的六個村落服務。總計他們一共提供了一千兩百五十個小時的援助法給當地居民，並且利用學習技術指導了四千多名南投縣學生。並有72位學生被訓練如何從事戴尼提心靈諮詢。這些學生一直持續幫助當地的南投縣居民去解決他們心靈上的問題。

民國九十一年十月，山達基教會也參與了由國際青商會主辦，外交部指導的「愛與和平全民團結園遊會」並在會場中設有攤位嚮應此活動。

民國九十二年二月，山達基教會動員了一百多位志工，幫助社團法人中華民國殘障自強協會舉辦園遊會募款活動，以籌募殘障人士的教育訓練基金。

(4) 書籍捐贈到台灣的圖書館

本教會從民國八十八年開始一直到今年，已經送出了各種不同的心靈健康書籍，如戴尼提和學習用書及快樂之道等書至台灣各地的圖書館，一共有數千本這樣的書籍在台灣的圖書館流通，而這會是一個持續的計畫。

(5) 快樂之道

由教會印製了十萬本以上關於生活常識指引的「快樂之道」手冊。這是一本非宗教性的道德守則手冊，我們已經提供了上萬本給全國各地監獄的受刑人，還有在社會上不同階層人士，包括學校及一般大眾，來改進社會的道德標準。

(6) 生活改善演講系列

本教會職員及山達基人已經在台灣各地提供了數千個演講給社會不同階層的人，這些演講給了他們如何改善生活的資料，有上萬人在我們所提供的各項簡單、容易應用在生活中的演講主題上得到益處，這些主題像是：如何改善和其他人的關係、如何成功的教育孩子、如何運用道德去處理問題、如何輕鬆的學習、心靈是如何運作的、如何解決問題等。這些演講還包括實際練習，使聽眾能真正的運用這些技巧去改善他們的生活。

七、結語

　　在賀伯特先生給予山達基人創造一個新文明的新視野的同時，也提供了實質的方法使我們能夠達成此夢想。這同時也伴隨著一份實踐責任。
　　
　　它是一份所有山達基人，職員和教會的服務大眾都願意承擔的責任，不管他們住在哪個城市，他們說的是何種語言或是他們在社會上的地位。

　　很少有這樣一個團體，曾經如此團結地在一個共同的目標上，或是如此決心地去達成它的目標。在這裡有數百萬人改善了他們生活並且幫助其他人同時也改善他們的生活。

　　我們的成功反映在我們的成長上、我們克服逆境的能力上、我們的堅忍不拔上、我們在改善周遭世界的影響力上。

　　我們是建立在山達基是可行的基礎上。因為在過去四十年中，越來越多人發現山達基的可行性，使得人們對它的需求持續成長。

　　由於這樣的責任，教會將繼續確保這份技術的存在。而且，隨著二十一世紀的到來，這位由我們創始人所贈的禮物，為全人類創造更好世界的觀點，將會持續成長，甚至更容易被達成。

作者: a5886858 時間: 2011-1-23 13:45:17

謝謝大大提共這麼多寶貴的好資訊讓小弟收穫很多

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