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佛門裡面像這種情形很多,蕅益大師就是私淑蓮池大師。蕅益大師發心學道的時候,蓮池大師已經過去了,不在世間了。蓮池大師這些著作留在世間,像我們現在所讀到的蓮池大師全集,他就把這個全集,一生專功蓮池大師的全集,這是蓮池大師的私淑弟子,他成就了。我們要曉得這一個例子,那就不怕了。今天古大德這些著作都留在世間,而且廣泛地流通,這一些著述很容易得到。你要喜歡蓮池大師,你可以以蓮池大師為老師。他留下來的著作有三十幾種,你以他這些著作為修學的功課,但是這麼多種裡面,你一定要選一種作為你的主修。蕅益大師的著作,差不多將近五十種,有全集流通於世。你要是以蕅益大師為師,你就讀他的全集,當然也要在全集裡面選一種,作為你自己主修的課程。你要是選多了,還是貪多嚼不爛,你要把其餘的作為你助修,其中之一作為你主修的,這是我在此地貢獻諸位,你如何去求一個真正善知識,拜一個真正地好老師。我們不拜今人,我們去拜古人去,我們依照他的教訓來做,依教奉行,成就自己,這是古人有例,我們可以效法。所以這個擇法,這個就是,這個選擇的確是我們一生成敗的關鍵之所在,這一個決策要是錯誤了,這一生必定空過;這一個決定要是正確了,你這一生必定成就。如果是效法印光大師,印光大師有全集流通在世間,學印光法師,老實念佛,莫換題目,也必定能夠達到往生見佛的願望。那麼這是我舉幾個例子,作為諸位求老師、選擇法門的參考。
那麼我們再講到喜覺分。就是精修道法,功夫到一個境界之後,與法相應;這個與法相應就是與真如本性逐漸逐漸地接近。愈接近,你這個心裡頭愈歡喜,我們世間人講「心得」,你這個心真正與法性相應,會照分明,善能覺了,法喜充滿,這個叫做喜覺分。
第四,除覺分。「除」是什麼呢?「除」是把煩惱給除掉了,斷除了。譬如說,見思煩惱;你覺悟了,這個東西是虛妄了,這些是障道的,那麼你真正明白之後,一定會下決心,很快地把它離開。為什麼呢?因為見思煩惱是六道輪迴的根本原因,如果不把這個因素消除掉,六道輪迴沒有法子超越,生死大事就沒有辦法解決。那麼你一下覺悟了,下定決心以無漏真正的智慧來觀照,因為智能夠斷惑啊!把這些煩惱斷掉,這就是斷除的意思,這叫除覺分,可見得除覺分是專對治煩惱而言的。 |
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