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符書的八體六文
符的起源,可以追溯到傳說中的黃帝時代。相傳黃帝討伐蚩尤,戰于涿鹿之野,西王母遣人授以神符,其形制為"太一在前,天一備後"。黃帝設壇祭神,佩其符出戰,"即日擒蚩尤"。《事物紀原》認為,黃帝所佩之符乃符之始。世稱"佩符"或"黃帝符。隨著黃老道的興起,各種道團組織用符驅鬼、鎮神、治病、養生,應用與傳播範圍更為廣泛。
符在原始狀態就與天象結緣。道家認為,符書是由天地元氣凝聚而成,是對宇宙的寫真。在道教的符書中,有相當一部分是描繪天象的,除一星和三星以外,還有南斗、北斗、三台、二十八宿等各種星宿。星與星之間用直線或曲線相連,以表示各星所在的位置;這些星象大都與其他的物象結合起來繪製,包括象徵天、地、人三才,象徵風、雨、雷、電、雲、霧、水、火,以及龍、鳳、鬼、神等等奇特的藝術描象。其表現手法,大多以黑白圓點、直線、曲線為主,相互交錯,更多的是配以符文,即所謂"符中有書,參似圖像;書中有圖,形聲相用;故有八體六文,更相發顯"(詳見《三洞神符記》)。
符書所指的"八體",即天書、神書、地書、內書、外書、鬼書、中夏書、戎夷書;"六文",即符書的六種含義,包括象形、指事、形聲、會意、轉注、假借。符書的"六文"與漢字的六義相同,而"八體"卻是相同並於相異。在文字的種類上,儘管是以漢字為主,但還包括了其他文字,如梵文、阿拉伯文,甚至還可找到古希臘文字的蹤跡。也有人認為,符書中的許多文字與巴蜀青銅器上符號相類似,很可能吸收了古代巴蜀文字或其他少數民族文字。對這些文字的書寫,往往是在一通符書中間雜使用,有時甚至在一個符字中也包含幾種文字。從字體看,符書和漢字一樣,也有隸、篆、行、草。但在寫法上,漢字書法大都是一體到底。符書則不同,往往是一符多體,一字多體。除此以外,還有模仿天文氣象的變幻多端、仿效動植物的千姿百態、領悟至聖先賢的曠達意境,創造了許多獨特的藝術形式,從中不僅可以窺視到變化無窮的書法技巧,而且可以感受到採用點線結合表現某種心理衝動的藝術思想的萌芽。
附圖來自林孟毅道长提供的龙虎山天师府秘传灵符欣赏
來源:道站 |
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