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（二）引證
《解》是故淨土三經並行，古人獨以彌陀經為日課。
豈非持名一法，普被三根。攝事理無遺，統宗教無外，尤不可思議也哉。
佛說無量壽經，觀無量壽佛經，佛說阿彌陀經，為淨土之三經。
並行流通於世間。而古人獨以小本彌陀經，列為日課。
蓋有見於持名一法，普被三根，兼收利鈍者也。
三根者，上中下也。上根乃宿世曾栽福培德，根性聰利者是。
下根乃宿世業重障深，未曾栽培，根性暗鈍者是。中根在不上不下者是。
持名一法，攝此三根，如天普覆，似地均擎，故曰普被三根。
攝事理以無遺者，顯此念佛一法，收攝事理，無絲毫遺剩。極樂有四土。
如執持名號，帶業往生者，居凡聖同居淨土。精持名號，斷見思惑，而往生者，居方便有餘土。
精持聖號，分斷無明之惑，而往生者，居實報莊嚴土。
精持聖號，將窮無明之源，而往生者，居常寂光淨土。
然此四土，前三屬事，後一屬理。即一而三，三原即一。
四土不出一心。故曰攝事理無遺。又六字洪名為事，一心不亂為理。 |
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發表於 2016-12-12 07:12:31
