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“轉眼”在丹道修煉中的作用，內視丹田，修煉中重要的一環！
轉眼，即眼球在眼眶內作上下左右的旋轉，在道家內丹術裡，轉眼是內煉中重要一環。
道家內丹理論認為：“人體全身屬陰，唯有雙目屬陽”。目光如日光般臨照大地，故視之為陽。
轉眼一法，就是以眼中之陽，戰退全身之陰。道家內煉家認為只有這樣做，才能幫助練功者達到陰盡陽純的練功效果。
但轉眼一法，在道家南北二宗，方法和時機都大大不同。
南宗把眼球的逆時針旋轉（右升左降）視為進陽火，順時針旋轉（左升右降）視為退陰符，而北宗則完全相反。
兩宗對於眼球在何時進行轉動，要求上也存在差異。
北宗人在練功伊始，眼球即行旋轉。因北宗人認為如此可以聚光，聚光存思祖竅（兩眼之間）易於內視丹田，而南宗卻是在小周天功法完成之後再作轉眼的方法，有九轉還丹一說，認為在築基以後轉眼可以化除身上陰氣，利於達到練功人陰盡陽純，還丹的效果。
兩宗在眼球的旋轉方法上也有差異。
南宗是在小周天通後，于子時心眼並用，作眼球逆時針旋轉，即右升左降，以進陽火。
於午時心眼並用，作眼球順時針旋轉，即左升右降，以退陰符，卯酉二時既不用心也不用眼，唯用一意，以行沐浴。
北宗則是在練功的一開始眼球即行轉動，轉動一周即存思祖竅一次，轉眼時先順時針轉動四個九周，共三十六周，謂之進陽火。再逆時針旋轉四個六周，共二十四周，謂之退陰符。
有關轉眼的學說，南宗初祖，紫陽真人張伯端在《青華秘文》中寫道：“人一身皆屬陰，惟有（目中）一點陽耳。我以一點之陽，自遠至近，轉之又轉，戰退群陰，則陽道日長，陰道日消”。乃有九轉還丹法。
張伯端真人詩曰：
斗極建四時，八節無不順，
斗極實兀然，魁杓自移動。
只要兩眼皎，上下交相用，
須向靜中行，莫向忙裡送。
張伯端敘述“九轉之功”。子時進陽火是“自陽宮起，自右邊，到肩橫過正中凝住，卻自左邊送下。遂綿綿若存，宜靜不宜動，宜徐不宜急。”
即：心眼同用，逆時針在體外旋轉，為進陽火。午時則反之，為退陰符。九轉還丹是分九個時辰！
這九個時辰固定運用卻是八個時辰，它們分別是：子時、丑時、寅時、辰時、巳時、午時、未時、酉時，第九個時辰是不限時（“頃刻用”），這樣一天到晚的時間幾乎全佔用了，方法雖細緻，但不適合現代人。
在古代，各行各業各門各類都繁瑣，這是時代造成的，古有八仙桌，今有折疊桌，八仙桌因為笨重移動不方便，放在現代，就不實用了。
上述九轉還丹因細緻繁瑣的原因，後來功法傳人就把它改了，縮減為子午卯酉四個時辰，即“四正時”用功，子進陽火午退陰符卯酉沐浴，變得簡明了許多。
說明時代在變化，練功的方法也隨之變化。
李少波說過：去粗取精，去偽存真。
有些古法放在當時，是適合的，放在現代，未必適合，據我實踐真氣運行法和內丹術的體會，認為轉眼在小周天通後還是有必要的。
作用之一：破除我執，不用執意守著一處，轉眼之後再意守，就不是一味死守了，更容易做到周天后沐浴的要求，古代叫卯酉周天，以示和子午周天（任督周天）的區別。
作用之二：練至目中生水後，轉眼可以起到明目的效果。
周天通後，真氣向全身迴圈開，並非只守下丹田。
而要真氣薰蒸，沐浴全身，以讓真氣自動運行，攻克體內的潛在毛病，即古人“戰退全身之陰”。所以我認為此時加入轉眼是有必要的，以“身體惟有之陽，戰退群陰”。
(道站)
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