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本帖最後由 old2009 於 2015-4-27 14:15 編輯
這一期，就讓我們一起來聽聽個個信口拈來的“酒肉穿腸過，佛祖心中坐”有關的典故，人人皆雲這是濟公和尚言，聽講師解才知我們都錯了啊！更沒想到的是，同樣這句話，用在滿足私欲的人身上是無功且罪莫大，而有的和尚用來卻是無過反而有功，這到底是怎麼回事呢？...
“酒肉穿腸過，佛祖心中坐”，大家記得的來歷大約是這樣的：“濟公當時吃狗肉，人家問他‘為什麼你做和尚還吃肉？’他說‘酒肉穿腸過，佛在心中坐’”，或者說“佛祖心中坐”、或“佛祖當中坐”（字差一點點，意思都是一樣的。）可是，你去查證《濟公傳》，其實裡面是沒有這句話的，確實是沒有。直接關於濟公的一些案例也都沒有這樣的記載，我們寧可這樣說吧，如果沒有確切的證據，就不要說“這是濟公說的”。
不過我倒願意來說說這句話，在明末清初的時候，所發生的一個案例跟這個偈語是有關的。（註：濟公是宋朝人）
明末清初的時候，張獻忠起兵，他的一個部下叫李定國攻進了現在的重慶。當時有個和尚叫破山和尚。因為張獻忠這個人很喜歡殺人，破山和尚怕他屠城，所以等他攻進重慶的時候就去拜訪他，請他不要屠城。這個破山和尚為什麼叫破山呢？這里有他一個愛國的典故，他覺得明朝被攻破了，山河都破了，國家都破了，所以他就叫破山和尚。因為有愛國情懷，他就去見李定國。各位，這個也需要相當大的勇氣呀！為什麼？因為在這種情況下你去見一個殺人無數的軍閥，說不定你的頭就提不回來了。攻陷重慶城的將軍李定國，聽說這個破山和尚持戒非常精嚴，就故意出一個難題要為難他。他說：“破山和尚，你既然這麼慈悲，如果你肯在我面前吃肉，那我就不屠城。”
這明顯是給破山和尚出難題，因為持五戒比他自己的生命還要重要。那麼他該怎麼辦呢？他就說“酒肉穿腸過，佛在心中坐。有什麼困難嗎？”就拿了酒肉開始吃了，吃了之後，李定國因為有約定在先，就一下子不敢屠城了，這個事情就流傳下來。
以古代的聖賢來看這件事情將會是什麼看法，或是以佛陀的角度來看這件事情將會是什麼看法？我們會說這個破山和尚竟然破戒了。我們可以罵他根本就不是佛家的人！但是，也有另外的人會說，這個破山和尚放棄自己的堅持，卻救了千千萬萬的生靈。那他這樣做到底是對還是錯呢？
我們一貫說事理圓滿就是大小先後正確。自己的一條命去換十條命，就很劃算了，換百條、千條、萬條是不是更劃算？！現在又不是用自己的一條命換，是用一個自己的戒。你破了原先非常註重的戒律，也許有損傷，什麼損傷？比如你吃了肉，畢竟是殺了一些畜生，比如犧牲了一些雞呀鴨呀，可是換了千萬條的生命，值不值得？犧牲我的生命換他們的生命都值得，犧牲兩只鴨子換他們的生命有什麼不值得？以投資回報率來算，非常劃算！！！各位，你今天去做一個生意，出了兩百萬的資金賺了兩千萬回來，人家會說你聰明還是笨蛋？人家會說這很聰明嘛！但假如你今天花了兩千萬只賺了兩百萬回來，人家會說你這個笨蛋，是不是這樣？
就以這個例子來說大小先後怎麼排：人的生靈這麼大，一個人要比一隻鴨子大吧，何況是千萬個生靈去比那一口的肉啊，這一口肉還不是為他殺的，是李定國他們本來就在吃的。好，夾一口馬上吃給你看，破戒也就這一時，可他走出重慶城回來吃飯還會不會再吃肉？不會再吃肉的了！
這個就叫做權變。學學問呢，最重要的就是有體有用，所謂“體”就是不變的原則，所謂的“用”就是權變。類似像這樣的情況，守戒當然很重要，對一個和尚來說，還有什麼比守戒更重要的呢？但當守戒跟千萬個生靈的價值來比的時候，那守戒根本就不重要，這個是毫無疑問的。
同樣，這樣的事情還發生在明朝一個和尚身上。他是為了要救逃進寺廟里的難民，山賊在追，難民就逃到寺廟里了。他在山賊的面前吃酒肉，為什麼呢？因為當時山賊說，“你吃了我手中的酒肉，我就放了這些人。”因為山賊在追，難民已經逃到寺廟里了，他來向山賊求情。山賊提著酒肉說“來來來，我這個酒肉你吃下去，我就免他們死。”然後這個和尚端起就說“我以酒代茶”，說完一飲而盡，拿起肉說“我以肉做菜，請，你們也吃，我也吃。”他就大快朵頤吃下去。吃下去面不改色。然後那個山賊為之一驚，因為已經約定在先，所以就沒有殺一個人就走了。
同樣的道理，兩個案例就傳下了這一句“酒肉穿腸過，佛在心中坐”的佳話了，但是很可惜的是，現在這句話已經變質了。所謂變了質就是大家想要吃肉的時候，不想素食，他就會說“酒肉穿腸過，佛在心中坐”，或者有時候會去勸一個素食的人開葷，他不肯開葷，他就說“哎呀，程度太差，古人酒肉穿腸過，佛在心中坐。吃有什麼關系，只要你心中有佛嘛，沒關系的。”各位，這個時候破戒就是破戒，殺生就是殺生，不僅無任何功，還有過；古人以大小先後救了無數生靈，不僅無過反而有功，這是完全不一樣的。所以，我們不要舉那些冠冕堂皇的理由，只為滿足一己的口欲，甚至還去鼓勵已經持戒很久的人去開齋，那真是罪莫大焉哪！
到這里我又想起一個小小的例子。有一個道場素食的地方，因為道場的派別常常跟別的派別有所辯論，所以得罪了不少人。有一天，這個道場做法事，到了中午吃飯時間，很多人坐著等待開飯，結果打開飯鍋里邊竟然有一大塊肉，五花肉，打開鍋蓋的那個人驚叫一聲“啊！？怎麼有肉啊！”這不得了了，全場的人都聽到了，這個事情蔓延下去，對這個道場將會是多大的影響呢！這可能是有心人要去搗蛋一下。然後大師兄馬上走過去，對著那個鍋看，迅雷不及掩耳，就把那個肉往嘴裡一塞吞下去。他本身也是一個持戒的人，吞下去然後說“沒有啊，哪有啊？”
前面那個人說“剛才不是有嗎？”“沒有！哪有？”然後一堆人就圍來看，沒有嘛，哪有啊！這邊一句“沒有”，那邊一句“沒有”，就沒有了。然後大家就心平氣和地去吃飯。這個事情就這樣過關了。那為什麼這個大師兄會這樣做？
這就是權變。原因在哪裡？這個道場本來就是不吃肉的，有人存心搗蛋故意給放進鍋里。但是問題是這件事如果讓這些信徒知道的話，他們可能會說“你們告訴我們要持戒，私下裡卻吃肉，你們可能是忘了把肉藏起來了。”“哎呀，被我們發現了這個秘密。”那這個道場裡面是不是起了內亂？起了內亂後果就很難收拾。我說的很難收拾就是說，很多的正知正見就要斷送掉了，而不是喪失多少信徒的問題。這個大師兄犧牲了自己，（當然，各位你要知道，吃素的人吃了肉會非常不舒服，油膩的感覺他會吐一天，很多人都不相信這個啦。）但是，他維護了道場的和諧，沒有讓那些好不容易有了接續的正知正見輕易被斷送。所以就狼吞虎咽把它吞下去了，把證據滅掉了，總不可能把他抓去剖腹檢查。就這樣，一個道場本來要掀起的狂風巨浪就此平息下來，由於他自我的犧牲，造就了更多的人。依我看我不願意說他是開齋，而是犧牲了自己成全了很多人。
所以說，一個君子去看事情，不會說破山和尚開齋，不會說那個在山賊面前吃肉喝酒的和尚是開齋，也不會說剛剛那個道場的大師兄是開齋、愛吃肉！絕對不會！這是君子的氣量！小人氣量不一樣，就說“哎呀，酒肉穿腸過，佛在心中留，來吧，我們乾杯！”這是小人的作為！
~~嘆哉！君子的氣量！！
~~愧哉！小人的作為！！
轉載自 台灣社群論壇
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發表於 2015-4-27 14:14:29
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