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標題: 道教陰陽對立的規律 [列印本頁]

作者: 現在登入 時間: 2017-11-10 01:04:21 標題: 道教陰陽對立的規律

道教陰陽對立的規律

陰與陽代表了屬性相反的一對事物或現象，或一事物或現象內部一對相反的屬性。它們是矛盾的，相對待的，因而它們並非互不相干地共處於一個統一體中，而是相互對抗、相互作用的。如寒與熱，升與降，出與入，動與靜，左與右，上與下，興奮與抑制，水與火，等等，都是屬性相反的矛盾雙方。

陰陽的對立，《春秋繁露》稱為“陰陽相反”。如《天道無二》說：“天之常道，相反之物也。陰與陽，相反之物也，故或出或入，或右或左。天之道，有一出一入，一休一伏，其度一也”。

屬性相反的陰陽雙方，大都處於相互對抗、相互作用的矛盾運動之中。如《易傳•系辭上》說：“剛柔相摩，八卦相蕩剛柔相推而生變化。”說明陰陽二氣的相互作用是產生各種變化的根源。《管子•乘馬》說：“春秋冬夏，陰陽之推移也；時之短長，陰陽之利用也；日夜之易，陰陽之化也”。指出陰陽二氣的相互作用推動了四時寒暑的更替和日夜的長短變化。

陰陽相反的概念來源於陰陽的“相對待”之說。陰陽的概念在發生之初，陰陽就以相對待而言。陰陽的原始概念即日光的向背，本來就是一個相對待的概念。其後《黃帝內經》所論述的陰陽概念，也是以相對待而言的。如《陰陽應象大論》說：“陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也。”

陰陽的對立相反，就是泛指陰陽“相對待”的關係。因此，陰陽的對立相反是宇宙中普遍存在的規律。但應指出，相對待的陰陽雙方不一定存在劇烈的相互對抗、相互作用的關係，而性質相反的陰陽雙方一般都有相互鬥爭、相摩相蕩的特性。如在中醫學中，精與氣、血與氣等都是相對待的陰陽雙方，但都沒有劇烈的相互對抗；而寒與熱，水與火，都是性質相反的陰陽雙方，大都存在著你死我活的相互對抗。

來源：中國道教網

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