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標題: 道教宮觀裏的鐘鼓文化 [列印本頁]

作者: 大頭寶珠 時間: 2018-1-31 01:15:16 標題: 道教宮觀裏的鐘鼓文化

道教宮觀裏的鐘鼓文化

鐘鼓文化在我國的歷史很久遠，是古代的兩種打擊樂器。根據文字記載，黃帝與炎帝交戰時，曾擊鐘鼓以助士氣。但真正用之廣泛，卻在制禮作樂的年代。道教十方叢林裏講究的“鐘板常住”，是講道教叢林以鐘板為號令，召集道眾以及報時、按排日常生活事務。鐘板交接有嚴格的定制，名曰：“過鉗錘”。鉗是互相鉗接，環環緊扣，混元一氣，不紊不亂，雅靜肅穆，為常住之儀範，故當慎行其事。鐘鼓二樓設大殿前左右兩方，古有“左鐘右鼓”之稱。清晨稱“開靜”，即打開一夜之沉靜，晚上稱“止靜”，即停止一天之活動複歸於寧靜。清晨先擊鐘後擊鼓，晚上先擊鼓後擊鐘，故又稱之“晨鐘暮鼓”。

道教宮觀裏的鐘一般分大鐘、報鐘、懺鐘、帝鐘四種。懺鐘、帝鐘用於道場中，而大鐘與報鐘卻用於開靜止靜。《荀子樂論篇》中說：“凡鐘為金樂之首……梵宮仙殿，必用以明攝謁者之誠，幽起鬼神之歌”。《夢溪筆談》中對扁鐘和圓鐘各身的發音特點作了精闢的分析，結論說圓鐘比呈橄欖形口的鐘產生的聲音持續時間長的多。因此道教宮觀多用圓口形大鐘，古時的鐘最初為竹、木陶製成。後來有了石鐘和有固定音高的金屬制鐘。凡鐘上一般多有銘文，以示神聖威嚴。《道藏》中《道書援神契》中將鐘磬合注：“古者祭樂有編鐘編磬。每架十六，以應有十二律及四宮清聲，又有特懸鐘懸磬。特懸者，獨懸也。今洞案金鐘玉磬，又有大鐘等，皆本諸此。其大銅磬，本諸擊缶。

來源：中國道教網

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