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標題: 道教神仙：三清之靈寶天尊！ [列印本頁]

作者: 李洪元 時間: 2020-12-4 16:07:11 標題: 道教神仙：三清之靈寶天尊！

道教神仙：三清之靈寶天尊！

靈寶天尊居玄都七寶紫微宮、禹余天宮，是道教最高神"三清"之第二位大天尊。

在道教官觀"三清殿"中，其塑像位於元始天尊左側，大多手捧如意或者太極。

"玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊、上清真境太衛玉晨道君靈寶天尊、太清境三教宗師混元皇帝太上老君道德天尊。"

三清代表道生一、一生二、二生三，乃大道生成規律。
《道門大論》有:三洞者，洞言通也。通玄達妙，其統有三，故云三洞。第一《洞真》，第二《洞玄》，第三《洞神》。乃三景之玄旨，八會之靈章，鳳篆龍書，金編玉字，修服者因茲入悟，研習者得以還源。

《道教三洞宗元》說:天寶君說十二部經，為洞真教主;靈寶君說十二部經，為洞玄教主;神寶君說十二部經，為洞神教主。三洞合成三十六部尊經。三洞經又各有垂教的對象，以合乎學道修道的品級。開始人道修學之人，始入仙階，登無累境，故初教以洞神神寶經。

其次智漸精勝，既進中境，故中教以洞玄靈寶經。最後即登上境，智用無滯，故上教以洞真天寶經。其目的都是通過經教文化，誘俗修仙，從凡證道。

《玉經隱注》有:三洞經符，道之綱紀。《本際經》雲:若有經文，具十二部，應三洞者，是名正法。《洞真》以不雜為義，《洞玄》以不滯為名，《洞神》以不測為用。故洞言通也。三洞上下，玄義相通。《洞真》者，靈秘不雜，故得名真。

《洞玄》者，生天立地，功用不滯，故得名玄。《洞神》者，召制鬼神，其功不測，故得名神。此三法皆能通凡入聖，同契大乘，故得名洞也。其中，《洞玄》之教，以教主靈寶君為跡，以赤混太元無上玉虛之氣為本。《洞玄法》靈寶君住上清境。三清妙境，乃三洞之根源，三寶所立。

延康元年，靈寶君，化在上清境，說洞玄經十二部，以教天中九真，中乘之道也。《玉緯》雲:洞玄是靈寶君所出，高上大聖所傳。《四極盟科》有:洞玄經萬劫一出，今封一通於勞盛山。昔黃帝於峨嵋山詣天真皇人，請靈寶五芽之經。於青城山詣寧封真君，受靈寶龍蹻之經。又九天真王降於牧德之台，授帝嚳靈寶天文。

帝行之得道，遂封秘之於鐘山。又夏禹於陽明洞天感太上，命繡衣使者降授靈寶五符以理水，檄召萬神。後得道為太極紫庭真人。演出大、小劫經，中山神咒，八威召龍等經。今行於世矣。

時太極真人徐來勒，與三真人以己卯年正月降天台山，傳《靈寶經》以授葛玄。玄傳鄭思遠，思遠以靈寶及三洞諸經付玄從弟少傳奚，奚付子護軍悌，悌付子洪，洪即抱朴子也。又於馬跡山詣思遠告盟奉受。

洪又於晉建元二年三月三日於羅浮山付弟子安海君、望世等。後從孫巢甫，晉隆安元年傳道士任延慶、徐靈期，遂行於世。今所傳者，即黃帝、帝嚳、禹、葛玄所受者，十二部文未全降世。

在道教早期，先有張道陵祖師傳正一盟威天師道教，因為第三代天師總壇搬至龍虎大山，結果這一搬，也搬散了整個嚴格的道教二十四治組織，道教組織開始趨於零散化，慢慢的開始演化出靈寶道派，上清道派，其實都是出自於正一天師道派。

而靈寶道派，則是尊奉靈寶天尊為最高神，在三國時期，就已經出現了左慈、葛玄等大道士，而後上清道教迅速崛起，聲名迅速崛起，尤其是「山中宰相」陶弘景做《真靈位業圖》，直接奠定了元始天尊為道教最高神的地位。

靈寶天尊還未在人間名聲廣傳，就被元始天尊蓋過，知道南北朝末期，道教這三大教派終於達成了共識，三清三寶天尊以元始天尊為最先，上清靈寶天尊次之，道德天尊為最後，三清三寶天尊，有先後，但是無大小，他們都是屬於一炁所化，在不同時期顯應為三寶天尊。

參考資料

1、《道門大論》：又名《洞玄靈寶玄門大義》，《中華道藏》第五冊525頁。

2、《道教三洞宗元》：出自於《雲笈七鑒》，張君房編，《正統道藏》太玄部第二十二冊第1頁。

3、《四極盟科》出自於《雲笈七鑒》，張君房編，《正統道藏》太玄部第二十二冊第1頁。

4、《道教史》，卿希泰著，四川人民出版社

【紫宸道】

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