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標題: 關於道教法劍,你所不知道的事 [列印本頁]

作者: 李洪元    時間: 2021-9-11 01:14:16     標題: 關於道教法劍,你所不知道的事

關於道教法劍,你所不知道的事

道教的法劍,又稱寶劍、神劍、神鋒、惠劍、靈劍、七星劍、青龍劍、斬妖劍。法劍是道士行法的法器,在道教法術運用中具有特殊功能。本文擬對道教法劍進行探討,以見其中蘊涵的宗教意義。 劍本來是中國古代的兵器,早在遠古的夏商周時代,就有冶煉製劍的傳說。道教在東漢創立以後,劍成為道教的法器之一。古代道士要佩帶法劍,此為道教法具威儀 的要求。道經中記載道士佩帶的法劍,根據修道品位有不同的名稱。


法劍作為驅邪斬妖的法器,在道教法術的實踐中形成了運用法劍的三等劍法。《翊聖保德傳》卷上說:"劍法有三……或地只作孽,水族生妖,分野為災,國家軫 慮,當以上劍治之;或山澤之怪,飛走之雄,震駭閭閻,侵毒黎庶,當以中劍治之;或魑魅之徒,夔魖之輩,挾邪暴物,作祟害人,當以下劍治之。"51北宋張守真總結的三等劍法,是與齋醮的三等壇法相一致的。


道教稱劍為神劍有其根據,道經中確乎有神人授劍之說。有關神人授劍的仙話,以張陵、許遜、鍾離權、呂洞賓流播最為廣泛。 道經中記載的仙真,也儼然是寶冠劍佩的形象。《墉城集仙錄》中的上元夫人佩揮精之劍,神女杜蘭香佩揮靈劍。道經中的真武披髮仗劍,足躡龜蛇,宋代文士葉昉在海上發現神仙圖一幅,"畫真武仗劍坐石上"。道教驅邪院使張天師,"披白魚鬣服,交泰冠,足躡朱履,左手持都天大法主印,右手仗三昧火鈴北斗神劍。 "女仙王妙想曾感遇神仙降臨,"見一仙官羽衣寶冠,劍佩曳履升殿而坐"3。道士董守志曾夢見神人:"身長八尺許,頂分二髻,容貌紫赤,髭髯盛美,青袍草 履,仗劍造門。"4道經中仙真仗劍威儀的記載,古代社會中道士佩劍的儀態,成為明清通俗小說道士形象描寫的根據。

在道教的傳度儀式中,師父要向弟子傳授法劍,弟子在儀式上跪受法劍,即表示已獲得道法的傳承。南宋寧全真《上清靈寶大法》卷三十《傳度科格門》,其中有傳 度法劍的儀格,傳度法師告誡弟子說:"原夫代天行化,布令宣威,全憑三尺之神鋒,以制神魔之非道。光騰七曜,威攝萬靈,凡有指呼,無不響應,吾今付汝,切 宜珍藏自清代以來,道教與民間信仰的結合更為緊密。在民間節日慶典中出現的道士,儼然是手執法劍的威儀形象。


在道教的法術體系中,法劍是運用廣泛的法器。道教認為法劍是神授之寶物,是代天行法的利器。法劍作為道派傳承的信物,歷來為道教各派所珍視,被視為鎮山之 法器。道經中所見法劍的各種名稱,無一不蘊涵著道教的義理。道教認為若無法劍,則濟世度人之道難成。法劍喻指道士的道性修持,具有斬妖驅邪的宗教功能,它確乎是度人之道法的象徵。

來源:中華刀劍



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