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標題: 瑪加伯勇士的警覺 [列印本頁]

作者: 個人言論 時間: 2024-1-26 01:22:37 標題: 瑪加伯勇士的警覺

瑪加伯勇士的警覺

基督第5週分享 – 主題「被希臘文化統治」及「被羅馬人統治」

元前168年，猶大為敘利亞色婁苛王朝佔領，安提約古四世禁止猶太人有自己的宗教，對猶太人進行迫害，甚至在聖殿立宙斯像，要求猶太人拜希臘諸神。一些猶太人在瑪塔提雅司祭五個兒子的帶領下，進行反抗，這就是著名的瑪加伯起義。元前165年，猶大瑪加伯光復並重新奉獻聖殿，名為光明節。

猶大瑪加伯後來戰死，他的兄弟約納堂成了軍隊將領及大司祭(161-143)，繼位的是弟弟息孟，在他的統治下，猶大有短暫的繁榮安定，但元前135前，息孟被埃及的卜托肋米殺死，接下來他兒子若望依爾卡諾John Hyrcanus I 成立了阿斯摩乃王朝(134-104) ，長達30年，但他除了是君王，也是大司祭，這就違反了舊約傳統，因為他不是屬亞郎家族。

阿斯摩乃王朝愈趨腐敗，元前66年，最後的兩個君王阿黎斯托步羅二世Aristobolus II 奪走其兄依爾卡諾二世Hyrcanus II 的王位，二人互相爭鬥，並向羅馬求助，元前63年，羅馬將軍龐培Pompei 攻佔耶路撒冷，阿斯摩乃王朝結束；羅馬又任命以杜買人黑落德為猶大分封侯，他為人殘暴，而耶穌則在他任內出生。

我覺得瑪加伯的精神可嘉，雖然我生活的環境沒有教難，但為宗教受迫害的大有人在，他們或坐牢，或被軟禁，但沒有屈服，這些人都是可敬的「瑪加伯勇士」。至於生活在沒有迫害環境的人，也需要有「瑪加伯勇士」的警覺，因為我們已被俗世同化，就像阿斯摩乃王朝的末期一樣。我所屬的兩個團體，一個天主教徒只有六，七位，另一個更少，廿年來，從來沒有人站出來向人說自己是天主教徒，怎樣去福傳呢？廿年過去，愛德行動有，但非教徒做得比我們更出色。福傳一事上，無論神職，教友仍然以人事為中心而不是福傳事工為中心；一切講求關係，如果人家不喜歡你，或你曾得罪人，那就更不用說了，教友有感到彼此在福傳事工上是隊友，需要互相提意見，互相鼓勵，相互合作嗎？答案顯而易見，這就是我說的危機，對比猶太人昔日受迫害的危機，阿斯摩乃王朝的危機，可能程度沒有那麼慘烈，但隨著時間過去，缺乏警覺性的腐蝕力是非常大的。

話得說回來，有些福傳團體搞得有聲有色，有些聖經班也是，但這些都是以團體為基礎的，如果你是這些團體外的遊離份子，你就要自己「搵食」了；但如果加入團體，你就要守遊戲規則，自由空間是不多的。寫猶太瑪加伯和阿斯摩乃王朝時代，不免生出許多感概，大概是自身遭遇使我難免有些悲觀吧，且讀聖詠91，振作精神：

你這在至高者護佑下居住的人，你這在全能者蔭庇下居住的人，

請向上主說：「我的避難所，我的碉堡，我的天主，我向你投靠。

他以自己的羽毛掩護你，又叫你往他的翼下逃避：他的忠信是盾牌和鎧衣。

你不必怕黑夜驚人的顫慄，也不必怕白天亂飛的箭矢，

你既知道上主是你的避難所，你就該以至高者為你的碉堡；

因為他必為你委派自己的天使，在你行走的每條道路上保護你，

他們把你托在自己的手掌，不使你的腳在石頭上碰傷，

上主說：「因為他依戀我，我必拯救他，他承認我的名，我必保護他。

他若呼求我，我必應允，他若有困苦，我必偕同他，我必拯救他，也必光榮他。

我必要使他得享長壽，必讓他看到我的救贖」(詠91)。

(天主教平信徒)

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