道教法事文疏全靠這位神仙來送？

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道教法事文疏全靠這位神仙來送？

在道教，表文是信衆與神仙祖師溝通的文函。
類似於信件，多會用表筒盛裝。
表文一般會寫有所求者現住址、所求事由、神仙宮闕、名號等。

一般來說，表文含祈福、超度、求子、求財、祝壽等。表文，通過將所求的事由，存思天神恩佑，書之於紙，徹於琅函。焚化後由神職司四值功曹、飛雲捧送天尊等送往天庭。達成人神溝通的願望，以獲取所求之願。

在道教祈福法會中，經常會看到很多信衆升疏文祈福，就是這個道理。
道長們在科儀法事中會有唸誦疏文的環節。
之後會把疏文裝進一個四四方方的紙筒，紙筒焚化後，香煙繚繞，焰燼冉起，徑達九霄之上。

這個過程，就可以簡單的稱爲“上表”，又叫“進表”、“打表”等。那個四四方方的紙筒叫做表筒，裏面裝的就是道教疏文，又稱文疏。
我們可以簡單理解爲“上表”就是道長們憑內修外煉等將信衆所祈求之事稟告給上天。
這種升疏文祈福的方式，最早可追溯至祖天師時期的“三官手書”。

道教科儀中“送表”或“化表”時，會由樂師演奏《送化（花）贊》。是對於傳送表奏的使者、功曹的讚美與囑咐。而升疏送化之後，神職司四遇功曹、飛雲捧送天尊等將表文直送到宮闕。四值功曹和飛雲捧送天尊等在祈福活動，就好比人神溝通傳遞資訊的“快遞員”。
四值功曹，即道教值年神李丙、值月神黃承乙、值日神周登、值時神劉洪的合稱，尊為四值玉文功曹賫疏大神等。相當於天界的值班神仙。

中國各地的城隍廟供奉有四值功曹。
“身披金盔銀凱，手執白劍青鋒”，不僅可以上達天庭，而且可以下入地府。設齋醮向太后修齋時，監察並捧送表文，並且記錄眾生功過。
舉行法事的焚化的表文數量很多，全靠四值功曹呈送。下奉四值功曹寶誥，敬請求誦，必定獲得福報。

四值功曹寶誥
傳文司諭，奏事英雄。
三界顯德，四府注功。
身披金盔銀鎧，手執白劍青鋒。
跨馬乘騎時而下入地府，
踏雲步霧時而上達天庭。
設壇修齋，處處依賴聖駕引以為戒。
錄功記過，般般憑神以達通。
一年十二月，月月勞神。
一日十二時，時時勤功。
降新經而挽末俗，
臨塵世以救頹風。
扶正祛邪，降下吉凶。
大悲大願，大靈大應。
四值功曹，傳文使者。

(泰玄道觀)