伊斯蘭教是怎樣讓人們相信真主存在的

絕對官僚

　　伊斯蘭教認為，冥冥之中確是存在著一種超自然的力量，主宰著整個宇宙中的一切。這個超自然的力量，這個宇宙 的主宰，伊斯蘭教稱這為“安拉”。“安拉”是阿拉伯語譯音。中國穆斯林稱“安拉”為“真主”（意即真正意義上的主宰），西北的維吾爾族和撒拉族等突厥民族亦稱“胡大”（源自波斯語譯音）。總之，“安拉”、“真主”、“胡大”，叫法不同，實質一樣。
   
　　伊斯蘭教的“安拉”同其他兩個一神教——猶太教和基督教的“耶和華”、“上帝”的概念也是一樣的，被認為是獨一無二的主宰，異名而同質。只是伊斯蘭教反對“三位一體”說。
   
　　那么伊斯蘭教是怎樣叫人們相信真主的存在的呢？伊斯蘭教認為，地球上生命的起源、宇宙間物質的存在，其中蘊含著種種奧妙和哲理，必須細心觀察，冷靜思考它的秩序性，規律性，如四季的更替，植物的春榮秋枯，螞蟻築巢、蜜蜂釀蜜等等。整個宇宙猶如一本充滿客觀證據的打開著的書，只要人們認真閱讀，深刻領會，定能證明真主的存在，《古蘭經》鼓勵人們觀察宇宙的各種現象，從中體認真主的存在。《古蘭經》指出：“你們要觀察天地間的森羅萬象。”（１０：１０１）“對於 篤信的人們，大地上確有許多跡象；在你們自身中也有許多跡象，難道你們看不見嗎？”（５１：２０～２１）
   
　　近現代以來，隨著社會發展，科技的進步，一些伊斯蘭教學者，對《古蘭經》經文中關於真主的存在進行了進一步的挖掘。比如《〈古蘭經〉說：“眾人啊！你們的主創造了你們和你們以前的人，你們當崇拜他，以便你們敬畏他。他以大地為你們的席，以天空為你們的幕，並從雲中降下雨水，而借雨水生出許多果實，做你們的給養，所以你們不要明知故犯地給真主樹立匹敵。”（２：２１～２２）“天地的創造，晝夜的輪流，在有理智的人看來。此中確有許多 跡象。他們站著、坐著、躺著紀念真主、並思維天地的創造，（他們說）我們的主啊！你創造了這個世界，並非無意。”（３：１９０～１９１）“天上地上，在通道者看來，其中確有許多 跡象。晝夜的輪流，真主從雲中降下雨水，借它而使已死的大地復活，以及改變風向；在能瞭解的人看來，其中有許多跡象。”（４５：３～５）“你在普慈主的所造物中不能看出一點參差，你再看看，你究竟能看出什么缺陷呢？然後你再看兩次，你的眼將昏花地疲倦地轉回來！”（６７：３～４）“太陽疾行，至一定所，那是萬能的，全知的主所預定的，月亮成為它預定星宿，直到它再變成像乾枯的椰棗樹一樣。”（３６：２８～２９）“日月是依定數而運行的。”（５５：５）“他的一種跡象是：天地的創造，以及你們的語言和膚色的差異對於有學問的人，此中確有許多跡象。”（３０：２２）
   
　　以上引證的經文涉及到了有關日月星晨等到天體現象，風雨雷電等氣象現象，動物、植物、山嶽、海洋等地球上的自然景觀，以及人體自身的生理現象，經文也反復強調在這些現象中有真主的跡象，要求人們仔細觀察，潛心研究、體認真主。那么，現代的伊斯蘭教學者是如何具體闡釋經文中列舉的這些現象有呢？伊斯蘭教學者解釋道：人類對真主的認識，不是一下子能夠完成的，它需要一個過程。因為人類在整個宇宙當中太渺小了，其認識能力也十分有限，試想宇宙之大，以每秒三十萬公里的光速計算，迄今所觀測到的宇宙中星系的分佈，集中在一些薄片狀區域。就是我們所處的銀河系，也是大約二千億顆星球構成的直徑超過十萬光年的巨大星系。宇宙如此之大，而人又如此渺小，對創造宇宙的真主的存在難以一下解釋，這本身是可以理解的，在此前提之下，伊斯蘭教學者們分別從各種自然現象，分析了真主的存在，提供了認識真主的一些思路。
   
　　不過，伊斯蘭教在強調真主的存在及種種品性的同時，又主張信仰自由。《古蘭經》說：“誰願信仰，就讓誰信吧。誰不願信仰，就讓他不信吧。”（１８：２９）

文出：伊斯蘭之光