穆斯林的婚姻和計劃生育

絕對官僚

 

　　西方思潮在全世界泛濫﹐從追求金錢到物質享受﹐又蔓延到婚姻﹑家庭和生育這些人類社會的傳統領域。 由於經濟狀況的變革﹐生活富裕了﹐每個人的思想和追求也在改變。 今天科技發達﹐物質生產是過去的許多倍﹐糧食富足﹐雞鴨魚肉蔬菜水果供大於求﹔市場繁榮﹐日常用品應有盡有﹐商家廣告鼓勵消費﹐設法浪費﹐引導追求享受。 物質條件的改善﹐精神生活有了變化﹐婚姻﹑愛情和家庭逐漸遠離往昔傳統模式﹐例如婚變頻繁和單身主義成為流行病。 認主獨一和堅守伊瑪尼信仰的穆斯林﹐更加深刻領悟到真主對人類的恩典﹐社會新潮流正是嚴峻考驗。

　　伊斯蘭的婚姻﹐第一目的是傳種接代﹐這是人類生命延續的自然天性﹐生男生女一律平等﹐都是真主的恩賜﹐也是真主委託父母教養子女的責任。 真主造化的人類是唯一理智的動物﹐不能像動物那樣在“發情”的年齡和季節尋找異性夥伴隨意發泄﹐而必須遵循禮儀﹑制度和契約﹐這就是婚姻。 婚姻是區別於野獸的人類文明標誌﹐儘管西方社會瘋狂宣傳性自由和性解放﹐穆斯林遵循伊斯蘭精神﹐必須以結婚的形式使男女成為夫婦﹐建立健康的家庭﹐擔負起人類繁衍生息的責任。

　　婚姻之後﹐男女雙方根據契約和社會習慣﹐對家庭擔負責任﹐是多種目的的責任。 在家庭成員之中﹐三代傳承﹐在日常生活上都有互相幫助和依賴的責任﹐滿足家庭集體的物質需要﹐也有在精神上互相鼓勵和勸勉的責任﹐引導全家人在真主的大道上奮鬥。 人類對於家庭﹐區別與任何智能動物﹐如狼群或猩猩家族﹐個人要學習﹐增長生活知識和勞動技能﹐參加工作建設美好的家庭。 夫婦雙方互相恩愛﹐生兒育女﹐對他們進行文明教育﹐孝敬父母﹐維護一個溫馨的家庭﹐也要關心社會﹐慷慨施捨賑濟所有困苦中的人。

　　婚姻之後的男女﹐是合法夫妻﹐真主恩賜雙方享有親密的兩性關係﹐滿足彼此的性慾生理需要。 先知穆聖對他的弟子們說﹕“你們同你們的配偶發生性關係﹐真主將恩福給你們﹐因為這是善行。” 弟子詫異地問﹕“真主的使者啊﹗ 男女發生性關係﹐是我們個人的生理需要﹐怎麼也是慈善行為呢﹖” 先知穆聖反問道﹕“假如有人以不合法的方式滿足性慾需要﹐他們是否應當受到懲罰﹖” 弟子們回答說﹕“確是如此。” 先知穆聖然後又說﹕“那麼﹐遵循真主法制的人﹐在合法婚姻中的性行為﹐就應當受到賞賜﹐因為屬於善行。”

　　性行為只是夫妻生活中的重要內容之一﹐不是唯一的目的。 雙方通過婚姻關係結合之後﹐發生了一系列的變化﹐如生理需要﹑感情需要﹑物質需要以及家庭與社會責任。 一切都是“順其自然”﹐如同春暖花開﹐來自真主的造化﹐符合人性的本能和發展規律﹐沒有任何一點勉強或強制。 《古蘭經》說﹕“他的一種跡象是﹕他從你們的同類中為你們創造配偶﹐以便你們依戀她們﹐並且使你們互相愛悅﹐互相憐憫。 對於能思維的民眾﹐此中確有許多跡象。”(30﹕21) 真主的啟示闡明了造物主的仁慈設計和對人類的恩惠﹐因此在享有真主恩惠的時候﹐不能忘記對真主的敬畏。

　　男女的婚姻和家庭產生於人性的各種需要﹐是真主造化之奧妙﹐對人類的特別恩典﹐那麼伴隨而來的是責任和義務。 在享有真主的恩惠之後﹐結成夫婦的男女雙方應當承擔什麼功能和使命呢﹖ 《古蘭經》說﹕“信道的男女互為保護人﹐他們勸善戒惡﹐謹守拜功﹐完納天課﹐服從真主及使者﹐這等人真主將憐憫他們。 真主確是萬能的﹐確是至睿的。”(9﹕71) 這個啟示中包含了真主造化人類的目的﹐真主需要人類來到大地上完成某些重大的使命﹐例如服從真主及使者﹐勸善戒惡等。 婚姻的目的和使命﹐這兩個方面就構成了伊斯蘭婚姻法制的基本原理﹐因為伊斯蘭是人類文明生活的根本指導。

　　生兒育女毫無疑問是伊斯蘭法制規定的夫婦責任﹐但伊斯蘭從來沒有說過生孩子越多越好﹐也不存在多子多福的腐朽思想﹐因此對於計劃生育伊斯蘭經典和法制都沒有加以否定或限制的根據。 計劃生育既然不是“非法”行為﹐那麼正常的計劃生育就涉及到一般行為的動機問題。 真誠的信仰全憑舉意﹐穆斯林行為的重要原則是服從真主和使者﹐那麼﹐有些人把陞官發財或個人享樂作為少生孩子或過無子夫婦的理由﹐就屬於動機不良表現。

　　也有些錯誤的理由貌似合理﹐如擔懮將來經濟貧困或孩子多了吃飯穿衣會成問題。 《古蘭經》說﹕“你們不要因為怕貧窮而殺害自己的兒女﹐我供給他們和你們。 殺害他們確是大罪。”(17﹕31) 現代的醫學技術有可能在胎兒臨產前就用藥物或手術使他們致死﹐這就等同於殺害﹐假如因為怕貧窮而如此墮胎﹐就是大罪過。 學者們說﹐只有否認真主的不信道者﹐才有如此野蠻﹑非人性的行為﹐這些人難逃今後兩世的罪責。 穆斯林貴在遵循伊斯蘭指導精神﹐違背正道的行為﹐絕不為之。

文出：伊斯蘭之光