病人怎樣禮拜﹖

絕對官僚

　　《古蘭經》說﹕“真主只依他所賦予人的能力而加以責成。 在窘迫之後﹐真主將給寬裕。”(65﹕7) “與艱難相伴的﹐確是容易﹔與艱難相伴的﹐確是容易。”(94﹕5-6) 穆斯林每天按時的拜功是真主命令的信仰行為﹐保證時刻記念真主﹐每日必行。 如果身體不適﹐或在旅途中﹐這是一個人遭遇到的窘迫或艱難﹐正常的行為受到限制﹐那麼﹐完成按時的拜功﹐真主將以此人的能力而責成﹐沒有超過本人能力的過高要求﹐真主是至仁至慈的。“真主不欲使你們煩難﹐但他欲使你們清潔﹐並完成他所賜你們的恩典﹐以便你們感謝。”(5﹕6) 穆斯林向真主禮拜﹐是每天的必修功課﹐禮拜前淨身是身體表面的清潔﹐而禮拜是把心靠近真主﹐是心靈的清潔﹐這是更為重要的禮拜意念和動機。 真主不使他的僕人艱難﹐只須有此誠心﹐在困難中的穆民﹐禮拜的方式可以有多種變通。 以下試舉十種因身體不能正常行為﹐應當怎樣禮拜的方法。

　　一﹑如果不能站立﹐可以倚牆禮拜﹑執手杖禮拜﹑坐@禮拜﹑躺著禮拜。

　　二﹑據安納薩伊傳述﹐先知穆聖說﹕“你們應當站立禮拜。 如果不能站立﹐可以坐著禮拜﹔如果不能坐﹐可以側面躺著禮拜。”《布哈里聖訓集》

　　三﹑ 大學者們解釋說﹕真主使人容易﹐不會使人做無能為力的事。 如果側面躺著面向克爾白禮拜也有困難﹐仰面躺著禮拜也是可以的﹐只要心誠﹐真主接受你的拜功。 在身體行動受到約束時﹐面對的方向無法調整﹐心有意朝向克爾白﹐禮拜都是合法的。

　　四﹑如果只能仰面躺著禮拜﹐選擇最佳的方式﹐是把雙腳朝向克爾白﹐這樣他可以把頭墊高一些﹐便是正確的朝向﹐禮拜即可。

　　五﹑正常的禮拜中有鞠躬和叩頭﹐如果以坐式或躺式﹐鞠躬與叩頭時只以身體的稍微移動﹐心隨意而行﹐能完成拜功。 《古蘭經》說﹕“你們當量力地敬畏真主﹐你們當聽從他的教訓和命令。”(64﹕16)

　　六﹑大學者們說﹐根據經訓的精神﹐如果坐著或躺著禮拜的病人﹐頭無法抬起﹐可以以眨眼的方式﹐或手指的動彈﹐表示心意中向真主鞠躬和叩頭的儀式。

　　七﹑身體不適或動彈不得﹐眨眼或移動手指都難以做到。 只要頭腦清醒﹐在病床上用心禮拜﹐在拜中每一個動作都口誦“真主至大”﹐便能完成拜功。 如果口不能誦﹐心中默誦真主至大﹐也能完成拜功。 先知穆聖說﹕“如果因病或在旅途中﹐真主照樣記錄他的善功﹐如同健康時或居家時一樣。”《艾哈邁德聖訓集》《布哈里聖訓集》 另有根據是﹐先知穆聖說﹕“一切事務﹐只以意念為轉移﹔每個人﹐有什麼目的﹐便有什麼收穫。”《從穆罕默德看伊斯蘭教》(陳克禮 著)

　　八﹑對於正常人﹐一日五個時候的禮拜是天命﹐不按時禮拜的穆斯林﹐都有罪過。 如果因條件限制或情況窘迫﹐如旅行﹑重病或其他急迫的原因﹐五個正常時間的禮拜可以有條件地合併﹐稱為“併禮”﹐例如晌禮和晡禮可以合併﹐昏禮與宵禮可以合併。 只有晨禮不可與其前後的拜合併。

　　九﹑“短作”﹐即縮短禮拜的拜數。 《古蘭經》說﹕“當你們在大地上旅行的時候﹐減短禮拜﹐對於你們是無罪的。”(4﹕101) 在旅途中的人﹐禮拜應當“短作”﹐具體的指晌禮﹑晡禮和宵禮﹐四拜主命拜應改為兩拜。 教法專家們說﹐在旅行中的穆斯林﹐必須縮短禮拜﹐以體悟真主的恩典﹐拒絕接受真主恩典﹐即構成不恭順。 在一個新到的地方﹐居住不超過十五天﹐就被認為是旅途中的暫時居住﹐可以享有這個特權。

　　十﹑拜前淨身的變通﹐即“代淨”﹐亦稱“台爾蒙”。 對於旅行或用水不方便的時候﹐例如旅行中無水﹐或因患病不能用水﹐如防止傷口感染﹐可以用乾淨的砂﹑石﹑磚塊在做小淨的部位摩擦﹐完成進入拜功前的淨身要求。

　　《古蘭經》說﹕“如果你們害病或旅行﹐或從廁所出來﹐或與婦女交接﹐而得不到水﹐你們就當趨向清潔的地面﹐而用一部分土摩臉和手。 真主不欲使你們煩難﹐但他欲使你們清潔﹐並完成他所賜你們的恩典﹐以便你們感謝。”(5﹕6)

來源：伊斯蘭之光