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問：天主教敬禮耶穌像、聖瑪利亞像、聖若瑟像，以及許許多多的聖人聖女像，這不是和台灣民間信仰一樣，都在拜偶像嗎？
答：這是一個又簡單又複雜的問題。在理論上有天主十誡的第一誡，並據此，可以下一個定義：凡對任何人或自然物，施與只相稱於天主應承受的敬禮，就是拜偶像。但人類能表達的敬禮，對天主和對其他的人或物，表面上是相同的，但施敬禮者的內心卻是不同的。這可以用中文「在貌為恭，在心為敬」來解釋。比如在大禮彌撒中給天主上香，也給人上香；在殯葬彌撒中，告別式禮儀時，也向棺木中的亡者上香。同是上香，禮儀一樣，但涵意不同，但卻不能解釋為給生者亡者上香，等於把他們當成神。不當的解釋，能引發的誤會，有時難以彌補。由敬祖祭孔的誤解，引起的所謂中國禮儀之爭，誤了福傳數百年，實在可惜。現在主教們都是中國人，應該不會再有誤解發生，但因現在中國神父缺少，傳教士有增多的趨勢，所以複雜就在於解釋的正確或誤解。天主教對敬禮聖像也曾有過激烈的爭執，在第七世紀曾延長百餘年，第九世紀又死灰復燃。東方禮教會嚴禁，西方禮謂敬聖人聖像，不以代表之聖者為神，不以像本身為神，而只以這些像代表聖者，藉以激發效法此聖人或彼聖女之芳蹤美表，沒有禁止之必要。就如我們現在的照片，可以指說這是某某，那是某某，但任何人都知道這照片中的人像並非就是其本身。
天主教對聖像就是這樣解釋的，絕不是以此像本身為神、且此像所表達的聖者也非是神。所以，聖母以及其他諸聖人聖女，天主教從未以他們為神；他們的像更不是神。至於耶穌像本身、天主教也向未以之為神。天主是無形無像的，但天主第二位降生成人，因為祂取了人性，那麼祂是真天主真人；因此，從教會初期，就有人畫「耶穌善牧」，或被釘死在十字架上的耶穌，西方禮儀的教會從未禁止過。因為耶穌是真人，所以祂是有形有像的。天主是無形無像的，但聖子取了人性，又因祂的啟示，我們得知天主聖三，父、子、聖神。耶穌受洗時，「聖神有如鴿子降下……」。因此，有畫家以擬人形把天主聖父畫成白鬍老翁（造物主），把耶穌畫成年輕人，而把聖神畫成鴿子形。這樣，我們有了天主聖三像。除非畫家把聖三畫的奇奇怪怪，教會沒有禁止。教友們都知道天主聖三絕不是這樣，更不會把畫家的「聖三」像當作天主！
至於其他宗教的像，是不是都是「偶像」？這不能一概而論。比如佛教的像：佛如菩薩往往並不代表具體的人。佛，代表：有最大智慧，達到自覺，又能覺醒眾生，這樣覺行圓滿者便成為佛。菩薩，也是自覺覺人者，低於佛。佛教根本不信神，何來拜偶像拜假神之說？佛教之理論乃人人能成佛，只要修行到自覺覺人，就是佛或菩薩了。民間以佛或媽祖當神來信仰，來崇拜，那只是無知，根本不了解，也可以稱之為迷信。迷信的「迷」字，可以解釋成迷迷糊糊，人云亦云；迷信就是不知道信的是什麼。
迷信總比不信好多了。迷信的人很容易皈依天主教，但需要有明智的指導人。保祿就曾利用人們的迷信給人傳道：他見迷信者有個祭台，上面寫著「給不認識的神」，乃藉題發揮，給他們講了造物主天主和耶穌。台灣到處是廟，這證明台灣人很有信仰，雖是迷信，但只要有智慧的人給他們指點迷津，他們會皈依的。我曾說台灣人是：「禮多人不怪，見神就拜拜」。有教外人看到教堂院中的聖母像，不但鞠躬打揖，而且三拜九叩。這種人不難使之歸化。
天不怕地不怕，自以為神的人是非常難歸化的人。但他們遇到困難時，也會呼天搶地，信心滿滿的態度就消失了！
所以，不怕人拜偶像，只要我們知道俟機福傳，及時指引，使人能分辨真神，象徵，代表，仿效先賢，利用人求福的心理，明白指給人「天主是福」。確實，連天主教的聖像也能使無知的人近乎迷信。神職人員有責任輔導才對。總之，以像或代表的人物當天主來崇拜，就是拜偶像。
資料來源：網上搜集 更新日期：2002.03.22 |
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發表於 2011-5-12 22:44:00
發表於 2011-5-12 23:23:30
