神生命在人裏面組織的經過

絕對官僚

　　讀經：

　　　以弗所書一章四節，二十節，哥林多前書十二章六節，帖撒羅尼迦前書二章十三節，腓立比書二章十三節，以弗所書六章十七節，加拉太書一章十六節，以弗所書一章十七節，十八節，約翰福音一章四節，九節，以弗所書五章十三節，加拉太書四章十九節，以弗所書四章二十二節，二十三節，歌羅西書三章九，十節，羅馬書十二章二節，

　神的計畫是要基督充滿萬有，要藉著基督使無論在天上的，在地上的，都歸於一，再一次與自己和諧。(當初的和諧已經被撒但破壞了。)感謝神，人是在宇宙中最先被神揀選歸回的。不但如此，凡歸回的人，就是有基督生命的人，要變作那充滿萬有者─基督─的豐滿，(弗一23，)並要藉這基督─基督與教會─彰顯神的榮耀，完成神的計畫，使天上一切執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧。所以神特別看重人。祂差祂兒子來，不是要救拔天使，而是要拯救罪人。祂藉祂兒子在十字架上流血，除去人的罪，並且將永生賜給人，使人有祂自己的生命，和祂自己聯合。

　主耶穌自己是神與人聯合的一個人，這就是道成肉身，就是以馬內利，是神與人打成一片的一個人。今天這個事實，要再一次發生在信主的人身上。我們原是罪人，但感謝主，罪的問題因主血的緣故，根本解決了。主在十字架上，不只流血解決了我們的罪，並且釋放祂的生命，叫我們得了重生。那當初的一粒麥子─主自己｜死了，就生長出許多的子粒─我們信徒─來。主在世的時候，祂的身體是神的殿，今天我們─藉著重生─也成了神的殿。當初神的靈在主裏面，祂是神的獨生子，今天神的靈也在我們裏面，我們乃是神的眾子了。當初神將祂的生命與主打成一片，今天神也照樣將祂的生命與我們打成一片。哦，這是何等榮耀的事實；神竟然與人打成一片，使人能變作神的後嗣，與基督一同承受神豐富的產業！哦，這豈是人所能夢想的，而今竟然成為鐵一般的事實！我真不知道該如何感謝神，讚美神，敬拜神！本來是當永遠沉淪的罪人，現在竟作了神親愛的兒子，還有甚麼話可說的呢！

　現在我要將神的生命如何進入人裏面，如何經過，如何長成，按我們看見的說一說。但是為篇幅，只好頂簡單的說。

　　　揀　選

　遠一點來說，我們是在創世以前在基督裏被揀選的。這就不知道是在多遠之前的事。近一點的呢，保羅說，他是在母腹裏就被分別出來的。你看他還未生出來，神就已經將他分別出來歸於自己了。這是根據於神的豫知與揀選，是人所不能插手的。這是客觀方面的，我不在此多題。

　現在我特別要你們看見的，就是到底神在我們身上，在主觀一方面是如何作的。就是神要使祂自己的生命，在基督裏藉聖靈，如何進入我們，如何經過我們，如何長成在我們裏面，直到使我們像祂為止。在此有一條路是神要在我們身上經過的。或者說，我們有一條進入生命的路，是需要我們與神合作的。神的心意是要從我們身上收穫基督，要在我們身上建造基督，因為我們是神所耕種的田地，是神所建造房屋。這裏所種的種子是基督，所以收穫的也必定是基督。房屋的根基是基督，所以建造上去的也必須是基督。簡單的說，這一條路沒有別的，就是神如何作，使我們變作基督；或者說，我們該如何合作，使這工作無攔阻的得以成就。

　所以在主觀方面，我們就得回到最初，就是得救的問題去。

　　　運　行

　我現在找到一件事，就是人在沒有信主之先，神已經在人身上動了工，這工作我稱之為運行的工作。神是藉著兩件東西作的：(一)是聖靈─運行者；(二)是聖經的話─運行的工具。(帖前二13。)神是用祂的靈和祂的話來作運行的工。比方說，現在有一位傳福音的人，將神的話傳給未信的人聽，傳了一次話之後，不見得聽見的人立刻就能相信。雖然還未相信，但不能說聖靈沒有用神的話作工。我深深的相信，人每一次靠著聖靈將神的話傳給人聽，聖靈定規跟在話的後面作運行的工作；因為傳了一次，二次，幾次之後，到了一個時候，忽然人就接受相信得救了。在人身上雖然在相信之後纔發生主觀的改變，但在神這一邊，每一次祂的話進入人的耳朵，總是不落空的。

　所以傳福音的弟兄們，請不要因人未信主而灰心，你儘管傳好了，沒有一次是落空的。聖靈用神的話在人裏面運行，是在人得救之先的；當人悔改相信時，不過是運行工作的成熟而已。所以從人聽見神的話起，一直到人相信止，我稱牠為運行的時期。人若能立志行事合乎神的美意，就必定是神運行的結果。(腓二12~13。)

　甚麼是運行呢？運行沒有別的，就是神作到人裏面去的工作，是神工作的第一步。運行這個詞，英文是譯作inworking。當神起首在人裏面運行時，在人這邊也許是莫名其妙的，但是運行一到成熟時，人就得啟示與亮光，人就有所看見，能以立志並行事。在初信的人身上，就看見自己是罪人，耶穌是救主。因為神一進來，光也進來，這生命就是人裏面的光，(太六23，約一4，)人就起首看見自己的罪，並且恨罪。人能恨罪與拒絕罪，就是神運行的結果。神藉聖靈與祂的話，將祂自己的聖潔生命流入(或作進)到人的裏面，這生命與罪是絕對相反的，人因著這生命的光就看見了罪的真相(Sinfulness of sin)，看見了罪的真惡性，所以他頂自然地恨罪，不犯罪，遠離罪。

　　　啟示與亮光

　我已經說過，運行是神工作的第一步。當運行工作成熟時，人就有主觀的認識，主觀的感覺，裏面的看見。這就是啟示與亮光，或者說是生命的感覺。這一件事非常緊要，因為所有屬靈真實長進的根基就在於此，真認識神的道路就在於此。神將祂的自己與人打成一片也是藉此。這一個可以說是人變成基督的真關鍵，是基督教的真精髓，也就是基督教與其他宗教的大不同點。神是藉著啟示與亮光將祂的自己明顯地，叫人有知覺地組織在人裏面。神將祂的自己啟示在人的靈裏，然後使人在心思裏明白過來。人就藉著這一個，漸漸地認識神的自己。因為神的生命在人的裏面，神的性情也隨著這生命在人的裏面；這性情就要藉光彰顯牠的自己。

　今天我不再解釋甚麼是啟示，甚麼是亮光，因為在已往已經說過了。不過有幾句話還得說，就是神是靈，祂藉著聖靈居住在我們的靈裏，所以啟示是先在靈裏，然後神光照心思，人纔開始明白。以弗所一章十七，十八節也說明這個次序，先是啟示的靈，後是心思的照明。但是在經歷的時候，請不必這樣去分析牠。老實說，在經歷時不過是裏面的一種感覺而已。比方遇見一件不對的事，起初只覺得這件事有問題，或者覺得不對，但還不知道不對在那裏。後來不但覺得不對，也看明白為甚麼緣故不對。這就是起初的感覺是在靈裏，心思還沒有被照亮，所以不能解釋；後來心思得著了光照，也就明白其所以然了。

　神樂意將祂的兒子啟示在我們裏面，這樣我們纔能彀像保羅一樣，將祂─神的兒子，不是空的道理─傳給人。在此讓我們在神面前戰兢，因為凡不是出於裏面的啟示的，就沒有道講。保羅是有神兒子啟示的人，所以他可以不與屬血氣的人商量，而能將基督傳給外邦人。他藉啟示認識了神的兒子，神兒子的生命就在他的裏面，藉裏面的感覺使他認識，甚麼是生命的，甚麼是出於神的。

　　　新生命的感覺

　講到這裏，我們要回頭看一下重生時候的事。在那時我們得了神的生命，有了一個絕對新的東西在裏面。有了這東西，就叫我們與全世界的人(基督徒在外)不同，也與以前的我們不同。請我們注意，這一句話是頂緊要的，那叫我們與全世界人不同的東西就是生命。這生命被啟示出來的時候，我們就有新的感覺。這新感覺是根據於這生命的性情的。一切和這生命的性情相反的，牠就頂自然地厭惡，反對，拒絕。凡和牠相合的，牠就喜歡，接受，發生共鳴；我們就有一種裏面的『是』，或者說『阿們』。我相信有經歷的人，都知道我所說的是甚麼。

　感謝讚美神，神就是藉著這一種感覺，─生命的光─叫我們拒絕罪惡，世界，情慾，自己，就是一切出於亞當生命的東西。但這不是一天的事，乃是按著亮光的多少來斷定拒絕的程度。亮光(就是所說生命的感覺)越多，拒絕的，放下的也越多。這樣，主的生命就越有地位在這人裏面掌權，作王，就像保羅所說，他是被基督佔有了的。(腓三12，達祕譯。)　現在我要將基督徒生命的感覺大概的情形說一點：

　　　對於人與事一方面的

　　　　公義(良心的感覺)

　人一得救之後，就有公義的感覺，誠實的感覺，清潔的感覺，是非的感覺。所以在他的經歷中，特別在待人接物，天天的生活上，他就頂公義，頂誠實，頂清潔，是非的感覺頂敏銳。若有了甚麼不義，欺詐，污穢，不對的事；他就會頂誠懇地痛哭流淚，認罪賠償。這沒有別的，就是因為神的生命是公義，誠實，清潔的，牠不能容讓和牠相反的東西存留在屬祂的人身上。我相信這是所有真實重生的人定規有的經歷。這也就是生命初步的感覺，是藉著良心(感覺的工具)來感覺的。所以有人說，良心的感覺就是聖靈的感覺。人若能對良心的感覺忠心順服，他在屬靈的道路上已經打了好的根基。若不然，你就要看見，他此後屬靈的道路定規走不好，因為良心是生命第一步的出路。這裏一受攔阻，人就落到黑暗裏去，是很危險的。但願少年的弟兄們，千萬不要忽略著良心的聲音。因為這就是生命的感覺。

　在此讓我插進幾句話。不理良心的聲音，人就到黑暗裏去，屬靈生命的長進就要受到致命的打擊，所以順服良心是絕對需要的，每一個基督徒都應該對主，對人，常存無虧的良心。但是也有兩件事要防備：(一)是良心的軟弱。有的人良心對付到了一個地步，甚至許多對的事情也感覺不能作了。好像我在某一時期中，連人家的地板都不敢踏，因為覺得沒有得著人家的允許，踏一下就是不義的。人家的茶也不敢喝，因為主人還未請我喝。這一種軟弱的良心，需要知識來拯救。有時候也會落到無謂的控告裏去，這一個需要認識寶血的功效。(二)是落到自義、比較、自滿等情形裏去。當良心各樣的要求都答應之後，人就覺得自己頂不錯，很滿意，就看不起別人，看自己比別人強，結果就停在良心階段的生命裏，而摸不著更深的生命了。這一類的基督是頂公義，頂能講是非的。但是他應當被拯救脫離這一種的自義。他若能謙卑，不信自己的『是，』神就將更多的光賜給他，叫他看見：多少時候神不但不在『非』的裏面，也不在『是』的裏面。凡能認識神也不在『是』裏面的人有福了。他屬靈的鼻子(鑑別力)與普通基督徒已經不一樣了。

　我覺得基督徒良心的感覺是生命起頭的感覺，若在這一步的感覺裏出了毛病，他屬靈的前途就已經沒有了。我觀察過不少基督徒，看見他們學習追求的工夫實在不能說少，但一摸到屬靈更深的東西，他們一竅都不通。對於世界的事他們有聰明，有知識，有幹才，但一談到生命更深的事，好像彼此之間隔了一層幔子，宛如兩個不通語言的人在那裏談話一樣，彼此是不能領會的。這原因就是生命出路的第一步─良心─出了毛病，落到黑暗裏去，神就不能將更多的光給他了。光不增多，生命的長進也就停止了。

　　　對於神一方面的

　　　　敬畏與敬虔

　當我初作基督徒的時候，在名詞上我也知道一點甚麼叫作敬畏，敬虔，敬拜等等，但在屬靈的實際裏我並不知道，因此在生活上也就沒有對付。後來因為與神的交通更親密，敬畏神的感覺就漸漸長大起來了。許多時候看見有的弟兄們大膽地在那裏批評屬靈的先輩，我裏面總覺得，這類的話不說更好。有時候自己也被引動參加說一點，可是當時裏頭就有一種勒住的感覺，覺得不合宜，深怕我是會錯的。就是人家有錯，因為敬畏神的緣故也不敢隨便的說。不只是說，連想也不敢，因為『我是誰？』竟敢隨便說人家呢？

　在舊約裏面的大衛，雖然他曾犯了很大的罪，但是我認識他是一位敬畏神的人，因為他有幾次的機會，可以殺死他的仇人掃羅，卻因他是一個敬畏神的人，就不敢下手殺害神的受膏者。新約裏的保羅也是一樣，當大祭司亞拿尼亞不按律法吩咐人打保羅的時候，保羅罵他是粉飾的牆。後來有人告訴他說『你辱罵神的大祭司』的時候，他立刻軟下來說，『不可毀謗你百姓的官長，』承認自己是錯的。(徒二三2～5。)我就在此覺得保羅敬畏神。這大祭司雖然不好，卻是神的祭司。所以我說，一摸到神，一與神發生關係的時候，就能軟下來的人，就是敬畏神的人。

　敬虔也是向著神的一種生命的感覺。人到底是不是在敬畏上操練自己，我常能從他的態度，話語中看出來，就是看他腰─心中的腰─是放鬆的呢，還是束緊的？人的腰若是束緊的，說話就有約束，不然就沒有約束。有的人多少時候不只在普通談話時候放肆，就是在講道的時候，也不彀在神的面前。弟兄們，讓我們注意，我們講道的時候不只是在人的面前，更是在神的面前。但是有人多少時候只在人的面前說話，以致在講道時放鬆了腰，說許多的笑話，常常引得鬨堂大笑。我並不絕對禁止說笑話，我乃是說，講道的人總得有敬虔的態度，覺得自己在神的面前過於在人的面前，纔像一個敬虔的人。當然在平時也當操練敬虔，這是很緊要的。(操練的方法就是與神交通，可參看『與神同在』、『勞倫斯格言』等書，在此不多題。)

　　　　敬　拜

　認識敬拜也是生命到了某種階段纔起首的。當人在他的裏面真看見自己的『沒有』，神的萬有；真看見人的卑賤，神的尊貴；覺得神是那麼高超，那麼豐富，那麼榮耀聖潔的一位，而人是那麼微小、卑賤、『沒有』、虛空的一個東西，人就五體投地，連話都說不出，只在那裏敬拜，要將一切的榮耀歸給神。到這時，人纔摸了一點甚麼叫作敬拜。這種經歷，是祇能意會而不能言傳的，但經歷過的人是知道的，所以不在這裏多說了。

　　　更深生命的感覺

　要清楚地將這經歷說來，許多時候是一件難的事。就是聽的人，除非他也有同樣的經歷，纔能真的知道；不然的話，我就深怕人聽了之後，記憶了一套的話，就以為他也知道了，並且就是那個人了。其實他所有的不過在頭腦裏，並非在生命的經歷裏。多少時候，人不但自己以為知道了，還將他所沒有(真)知道的話去告訴人。

　所以請你們聽底下的話時，千萬不要用頭腦的力量去記憶，而要用裏面的生命去碰牠。若是碰得這著東西，在你裏面有響應，能共鳴，有和諧就好，不然就讓牠去好了。

　　　　靈和魂分開的感覺

　更深的感覺，也可以說是靈和魂分開的感覺。在此他的裏面有一種分辨的能力發展起來，他就一天過一天看見，已往以為頂好，頂使他得幫助的東西，現在覺得不是那麼一回事，看出沒有多大屬靈的成分在裏面了。已往那能使他興奮，使他快樂，得益的東西，現在覺得不是那個東西了。他莫名其妙地發現了，在他裏面有一種分辨的能力，摸得出甚麼是出於靈的，出乎生命的，出乎神的，出乎深處的；同時也覺得許多人看為美好的，能吸引人的，熱心的，有幹才的，有聰明知識的等等，不過是出乎人的天然。你要說他如何知道，他也不曉得，但他知道。他有這一種的知識，並非因研究，分析而來的，乃是頂自然地裏面就會分辨了。

　這也可以說是一種源頭的感覺。他在自己或別人身上，無論說話，或行事，摸得源頭，會覺得這源頭是甚麼。多少的時候，他碰到有的人頂有禮貌，頂客氣，頂謙卑，但是覺得這不是生命的東西，乃是人為的。反而有的時候，他遇見沒有那麼『謙卑』、『有禮貌』的人，倒覺得是生命的。在禱告的聚會中，有的人禱告非常熱切，甚至於流淚，但摸不裏面，反而覺得更冷。有的時候人輕輕地說了幾句，就覺得碰到裏面去了。這可以說是深處摸著深處，碰見了東西的源頭。

　當主行走在地上的時候，祂裏面的感覺實在敏銳‧正在許多人擠祂的時候，祂知道有人摸祂。那血漏的婦人就沒法不承認是她摸祂。當彼得說祂是基督的時候，主說是父啟示祂的，後來他勸主不要上耶路撒冷去的時候，主立刻就說他是撒但。主不停在彼得身上，主認識源頭。

　簡單說來，源頭祇有兩個。一個是聖靈，就是神；一個是肉體。(背後即是鬼。)摸著聖靈的時候，你裏面就得著膏油滋潤，豐滿充實，結果就有生命與平安。摸著肉體的時候，你就覺得枯燥，虛空，沉悶，死寂，結果就是死亡不安。

　　　　服權柄的感覺

　在更深的惑覺裏，還有一種莫名其妙的感覺，就是服權柄的感覺。這一種感覺是不講理由的，(活在理由裏的基督徒無此感覺，)是絕對的，因為權柄裏有神。他不只服生命的權柄，他也服地位的權柄。這一種感覺是非常寶貝的，因為神建立宇宙是憑著權柄，天上的秩序是靠權柄維持的，在基督的身體中，各肢體的地位也是靠權柄守住的。但是在宇宙中，撒但在這件事上出了事，所以神要藉著住在信徒裏面的生命，長大到某種程度，就有服權柄的感覺，好在教會裏恢復已失的權柄。所以女人要在天使面前作這個見證。(林前十一10。)弟兄們，這個不是人為的，不是律法的，乃是出於生命的，自然的。

　　　　屬天的感覺

　還有一種超脫的感覺，我稱牠為屬天的感覺。從神來的生命本是絕對屬天的，是超乎屬地和屬世的，因為牠與基督一同坐在寶座上。寶座的地位不只有權柄，更是屬天的。在此他的生命就有一種超乎人，事，物的感覺。他可以遇見世界的人，作世界的事，有世界的物，但是他與世界有一種隔開的情形。他是一種人，雖然娶妻，像不娶妻；雖然用世物，像不用世物；雖然置買，像不置買；因為他的心，不在這世界裏，也不貼在這世界的人，事，物上面。他能隨時撇下一切，上升到基督面前。在他的經歷中，對於許多屬乎世俗的，與屬地的事物，有一種拒絕的天性，厭惡的情形。所以在世物得失的時候，別人頂感覺興趣，他不覺得有興趣；別人覺得頂憂傷，他也不覺得頂憂傷。得也好，失也好，不大相關似的。好像他的得是別人的得，他的失是別人的失，和他不發生切膚的關係，他對許多的事物都能漠然置之。他的超脫有點像『山林遁世之士』，與世無爭，與俗無伍的樣子。

　　　基督成形

　我已經說過，基督的生命在我們的裏面，是藉牠的感覺而出來的；這感覺又是根據於這生命的性情而來的。(例如：這生命是聖潔的，凡一切和聖潔相反的東西，牠就拒絕、反對、厭惡。)感覺的起點是在靈裏，而在人這邊清楚的時候，是在良心與心思裏。那麼，這感覺的目的到底在那裏呢？我的答案就是為要使基督的生命成形，(加四19，)長成在我們裏面，結果就是使我們像祂。 (羅八29。)

　許多基督徒裏面的基督好像雞蛋一般。雞蛋是有生命的，但是你指不出來那一部分是頭，那一部分是腳。但我也曾看見過，在蛋殼裏已經成形的小雞，裏面的情形就與普通的雞蛋大兩樣，因為能分得清清楚楚頭，腳，翅膀等部分了。照樣，基督徒裏面的基督，在有的人身上，簡直像未成形的雞蛋，生命是有的，可是不清楚。因此有許多人就疑惑自己到底有沒有生命。但是當神一天過一天，藉著光叫他越過越認識自己，越過越拒絕自己；(這就是十字架的工作；)也認識生命實在是在裏面；此後舊人在行為上漸漸脫去，新人─基督─在行為上漸漸穿上，越過他就越像主了。這就是基督的生命從人的身上活出來了。(他活出的程度，不能過於所見的光，也不能過於裏面的恩典。當然在最高的生命裏，還有另外的說法，但在此不題。)

　成形沒有別的，就是有線。比方這一隻茶杯，你看過來就能認識是杯子，因為這裏有線，線以內的是杯子，線以外的是空氣。任何有具體形狀的東西，都以線將牠與旁邊的東西分開。屬靈的東西也是如此。人到了一個時候，慢慢地看見在線內的是基督，在線外的不是，乃是假冒的，或是代替品。人在自己身上認得出甚麼是基督，甚麼不是；就在別人的身上也能認得出來。所以有的假冒屬靈的人，他可以騙自己，也可以騙別人，但在內行人的跟前，就不容易騙。他不是聽你的話說得如何屬靈，他要碰你看看，到底認識不認識真的東西，認識不認識屬靈的實際。

　基督的成形，是漸漸的，是按啟示與亮光的多少而決定的。今天是在裏面成形，將來等主再來的時候，就是身體改變，連外面也像祂了。

　　　變　化

　我們為說話方便的緣故，只好將啟示，亮光，成形，改變，分開來說；但經歷上，啟示是為著成形的，成形是為著變化的。基督漸漸成形在我裏面，我就漸漸變化像祂，這兩件事實在是同時發生的，是分不開的。但是在變化裏需要人的合作。順服裏面的光，是一切的條件。我裏面看見多少，我的心思便更新多少，同時也就變化多少。人的變化是藉著心思的更新而變化的。那麼為著甚麼緣故，以弗所四章二十三節是說心思的靈更新呢？這是因為聖靈的工作總是從中心到圓周的，所以靈─特別與心思發生關係的部分─先得著更新，然後更新達到心思，(羅十二6，)人在行為上也就漸漸改變了。

　當人信主得重生的時候，人的心思有第一次的改變，並且是一個很大的改變，這個叫作悔改。悔改的意義就是心思的轉變(a change of mind)。本來人的心思是向著罪惡，世界，自己，並且是受魔鬼欺騙的。現在經過了聖靈的工作，人的心思轉向了神。這一個─悔改─就是心思變化的起頭。此後還得天天更新，按著所看見的亮光，越過越更新，越過越向著神，也越明白神的心意。老實說，心思是人裏面的眼睛。悔改的時候就是眼睛開啟的時候，更新是叫眼睛更亮。眼睛多亮，生命就多長進。所以心思的更新是非常重要的一件事，因為所有的變化都是根據於這一個。

　　　像　祂

　變化的目標就是像主。基督是信徒山上的樣式。人改變越多，就是亞當裏的東西越除得乾淨。這就是十字架更深治死魂的生命。結果基督的生命得以在人裏面作主，作王，掌權，能從這人身上自由地彰顯出來。這一個就是今天聖靈在人裏面主要的工作，也是惟一至寶的工作。神就是這樣地將祂的自己藉著聖靈，在基督裏，組織在人的裏面，或者說與人打成一片，叫人變作神治之下的人，達到神當初造人的目的。在這裏，人的裏面充滿著基督的生命，(這纔是聖靈實際的充滿，)外面也披戴基督，讓基督活出來。這一個是我們今天能經歷的。至於完全的像主，還得等到主再來，就是身體得贖，得著了榮耀的身體，那時纔完全像主。那時一切由死亡帶來的東西，在我們身上就被生命吞滅了。

　現在讓我切實地告訴你們，人若摸不著這一條生命長成的路，或者說神所經過的路，他就沒有別的道路。我們的路是基督─被啟示在裏面的基督─除祂以外別無道路，因為在天下人間沒有賜下別的路。弟兄們，我不怕重複，讓我再說，基督的被啟示，成形在我們裏面，我們天然的生命被消滅，被除去，是生命長成惟一的路。多少的人不注意這個而去追求頭腦的知識，屬靈的恩賜。我不說這些不好，我說這些不是神的自己。因此許多的人好像甚麼呢？好像一輛汽車在廣場中繞圈子，費了許多時間與力氣，跑來跑去，仍然在原路上，並沒有進一步。如果人真的蒙恩進入了這路，他就像火車放在軌道上，祇要這樣的一直忠心往前去，總有一天能達到他的目的地。但是另一面我還得說，不在乎定意的，不在乎奔跑的，乃在乎賜憐憫的神。但願我們站在可憐的情形中，讓神有機會憐憫我們！─俞

來源：水流職事站