以茶相伴的民族

絕對官僚

     高黎貢山和怒山山脈婉蜒地伸向德宏、臨滄等地，在這森林密佈，牧場寬廣的地區，生活著一個雲南古老的土著民族之一－－德昂族。

    德昂族現有人口15462人，散居於雲南省德宏傣族景頗族自治州及保山、臨滄、思茅地區。其中潞西縣三臺山和鎮康縣軍弄等地是德昂族聚居區。

    德昂族源於古代的濮人，與哀牢有密切的關系。早在西元前2世紀就居住在怒江兩岸，是開發保山、德宏一帶較早的民族。史書記載的茫蠻部落就是德昂族的先民，隋唐時稱為“茫蠻”、“撲子蠻”、“望苴子蠻”。

    多年來德昂族絕大多數與景頗、漢、僳僳、傣等民族交錯分寨雜居，主要從事農業生產。過去在居住地區受到其他民族的歧視，被看作是低下民族，解放後在黨和政府的關懷下，德昂族和其他民族一樣有了平等的地位，統稱“崩龍族”。後在本民族的要求下，1985年9月經國務院批准改稱為德昂族。

    德昂族使用德昂語，屬南亞語系佤德昂語支。可分為納盎、佈雷、若買3個方言。大多數德昂族人通曉傣語、漢語或景頗語。 德昂族沒有本民族的文字，不少人使用漢文或傣文。　

    在七月的南疆的熱土上，“寒地黑土中華民族大團結萬里行”綠色使者趙玉明走近了德昂族村寨，親身體驗到了德昂族的一些有趣的民族風情。

    從古時候起，飲茶就是德昂族人的一個嗜好，德昂族村寨到處生長著茶樹，因此他們善於種茶，家家都栽有茶樹。有的歷史悠久，種植已達數百年。德昂族種茶採茶已成習慣，青年男女的戀愛婚姻，也與茶密不可分。

    在保山市德昂族村寨，每當春意融融，茶綠滿山時，德昂青年們便相互邀約，成群結對地上山採茶去。

    在茶林裏，青年們唱著採茶調，歌頌美好春天和幸福的新生活。同時，他們還在採茶場合結識朋友，如果小夥子看上了某個姑娘，他便主動過去幫她採茶，藉以交流談心。小夥子打探到姑娘情況後，很快就會托人送去一包茶葉，姑娘若對小夥子有意，自然會收下茶葉，若不喜歡對方便退回茶葉包。

    德昂族父母一般不反對兒女的自由戀愛，當看到女兒領著男青年進自己家時，父母會藉故走開，讓年輕人坐在火塘邊無拘無束地聊談。青年男女則大大方方，一邊喝茶、烤火，一邊談心、交流。通過一段時間的接觸交往。彼此建立了感情，願意共結連理了，他們便互贈一包茶葉，放到自己家桌子上。這茶葉不僅是定情的贈物，同時也是告知父母自己找到意中人。

    這時男方家到女方家提親時不必帶很多禮物，不過，兩包茶葉是必不可少的。男方父親和媒人來到姑娘家，大夥坐在一起互敬煙茶，攀家論親，增進感情。雙方家庭認可親事後，一般兩三個月就可以結婚。男方家送往女方家的彩禮有糖、酒、豬肉等，其中更少不了茶葉，不是一斤兩斤，而是十多斤，且選擇自家採摘、精製的上好茶葉。

    德昂族男女青年的訂婚儀式上要斬雞頭，如果雞頭與雞身分為兩半，雙方都不能反悔；如果女方不贊同這門親事，就不許殺雞。

    婚禮上，德昂人唱著笑著，喝著濃香的茶水，共祝一對新人幸福美滿。婚禮通常要進行３天，３天之內全寨男女老幼要到新郎、新娘家裏賀喜，由新郎新娘的雙方家長宴請，伴以對歌，徹夜不眠地歡歌笑語。

    茶在德昂族民間不僅是常備的飲料，也是饋贈親友的最好禮品。在德昂族寨子裏，德昂族同胞給趙玉明敬了一杯酸茶，喝在口裏，味酸澀。

    德昂族同胞告訴趙玉明，德昂族酸茶也稱濕茶，古稱穀茶或沽茶。能生津解渴。並有解暑清熱，消食的作用。

    德昂族有許多優秀的民間歌手，代代相傳。樂器除了蘆笙、笛、小三弦、口弦、象腳鼓、?鑼等之外，尤其值得一提的是“水鼓”。

    德昂語稱“水鼓”為“格楞當”。這種特殊的古代樂器在其他民族中早已失傳，只有德昂族保存下來。水鼓是用直徑30釐米、長70釐米的圓木挖空，兩頭蒙上牛皮製成，使用時需注入一定的清水。每逢重大的節目，領舞者把水鼓掛在胸前，右手持鼓錘敲擊大頭鼓面，左手以掌拍小頭鼓面，翩翩起舞；男女老少按一定步伐、手勢，踏著鼓點節奏跟在他後面繞成圓圈，隨之起舞。

來源：中國茶葉知識網