人生、人格與美德

絕對官僚

動物死了以後，就被忘記了，掩屍之處很快就找不到了。然而，對於人來說情況並非如此。那些將亡故的祖先拋之腦後、對其墳墓也不理不睬的人們有沒有意識到他們已經將自己的祖先貶為動物了？尊重亡人就意味著對活人的未來的保障。

* * *

贏得人心的重要方式之一就是經常尋求機會為他人做好事，而且一旦這樣的機會到來，就毫不猶豫地抓住它。但願我們能夠時常想著為他人做好事。

* * *

良好的道德，清醒的良知，適當的禮節，嘉美的言行，有如全球通用的貨幣，處處都接受，不受兌換方式的影響。具有這些品質的人有如信譽極高的商人，想在哪里做生意，就可以在哪里做生意。

* * *

一個人在生活中吃的苦越多，對自己的生活越清醒，他/她的感情與感悟就越深沉。那些生於安樂，沒有吃過苦頭，糊裡糊塗過日子的人，他們的情感世界永遠也不會有所發展。他們也不會有人生感悟。

* * *

意志堅強、人格完整的人即便吃盡千辛萬苦，要強迫他們改變自己的思想與生活方式，那也是做不到的。

有些意志軟弱的人，一受刺激就改變自己的思想與生活方式。對於這些朝三暮四的人，有什麼好說的呢？

* * *

無知就像罩在事物上面的面紗。不幸的人無法掀去這層面紗，也永遠無法洞察造物的實質。最大的無知就是不瞭解真主，如果再加上驕傲自大，那就是不可救藥的愚頑不化。

* * *

一個明智的人不會說自己永遠都不犯錯誤並因此而對他人的思想置若罔聞。其實，真正明智的人都明白，人總是會犯錯誤的。這些人也能夠聽取別人的意見，改正自己的錯誤。

* * *

人生在兒童時代有如盛開的花朵。青年時期則在一種內在的張力中成長，並在通往真理的道路上進行著精神鬥爭。到了老年時期則一心想著與已經逝去的親朋好友們團聚。無神論者們有時候把人生看作喜劇，有時候又看作是悲劇，從而扼殺了人生中的勃勃生氣和人的感恩之心。他們真是可悲啊！

來源：伊斯蘭之光

TOEFL

我是回覆達人






我們參考儒家思想所設計的品格教育，應該具有什麼內容？依個人淺見，只要四句話就夠了：一、對自己要約；二、對別人要恕；三、對物質要儉；四、對神明要敬。以下稍加說明。

首先，對自己要約。約是約束自己的言行，從「守法重禮」著手，進而言行皆有分寸。如此，不但具備「節制」之德，並且在自我反省及改善時，顯示「勇敢」之德。孔子說，「以約失之者，鮮矣！」（《論語．里仁》）能做到約，才可集中精神與力量，朝著重大目標前進。自古以來，未有不約而可以成事者。
其次，對別人要恕。人是社會性的動物，終其一生都在與人交往，交往過程中帶來恩怨情仇與悲歡離合，又有誰能避開？子貢曾經請教，「有一言而可以終身行之者乎？」孔子的回答是，「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」「恕」字由「如」與「心」組成，有將心比心，為人設想之意，頗似西方所謂的同理心。
與人相處，多取恕道，不僅顯示「明智」之德，也合乎「正義」的需求。尤其是「己所不欲，勿施於人」一語，充滿了尊重、團結、體貼、包容的溫暖情意。恕之一字，正是我們行走人間的座右銘。

第三，對物質要儉。物質泛指自然界的萬物，包括人類生存所需的各項產品。當一個社會為了發展經濟而忽略自然生態時，個人所能做的只有盡量節儉了。事實上，簡樸生活使人降低對物質的依賴程度，隨之提高了自己的自主性以及自由度。

尤其可貴的，是會因而重現人甚於物，亦即不會以財富衡量一個人的價值，並且願意捨棄財物來幫助別人，促成社會的良性循環。孔子是講究禮儀的人，但是依然主張：「禮，與其奢也，寧儉。」《論語．八佾》能夠愛物惜物，珍惜自然資源，不但可以造福後代子孫，並且眼前當下就會有知足常樂之感。

第四，對神明要敬。青少年對神明的了解，會因為家庭有無信仰而出現很大的個別差異，因此宗教教育的實施並非易事。

不過，人生總有難解的命運，世間又不斷發生各種悲劇及罪惡，加以死亡的陰影偶爾浮上心頭，對青少年而言，這些疑難的答案不妨暫且交付神明。

那麼，對神明應有何種態度呢？孔子回答弟子請教何謂明智時，清楚宣稱，「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂智矣！」這句話對青少年而言，顯然有兩個重點：一是專心做好眼前該做的事，如念書考試等；二是敬畏鬼神，但同時要保持適當的距離。面對神祕難解的命運，我們需要的不是未卜先知的能力，而是盡其在我的責任感。

與鬼神保持距離，就不會妄圖僥倖，陷入迷信深淵；敬畏鬼神，就會安分守己，不欺暗室，常保心胸坦蕩及快樂。

以上四點所涵蓋的，是人生的四大領域：自我、群體、自然界、超越界。品格教育的目標，不只是針對單一領域的人格特質或處理技巧，而是意圖為人生勾勒全方位的藍圖，能夠在修己善群之外，欣賞自然萬物、沉思終極關懷，使自己的一生不論遭遇如何，皆可樂天知命、問心無愧，即使面臨死亡的關頭，也能從容自在。

在落實上述構想時，可以分別就「約、恕、儉、敬」，蒐集古今中外的故事、例證與嘉言懿行，使青少年獲得深刻印象，產生「有為者，亦若是」的效法願望。如果探討教學次序，則宜由淺近的約與儉入手，養成良好的生活習慣。事實上，青少年只要願意反省這些題材，就是成功的第一步了。

反省的人，總是真誠的；真誠的人，也不難推己及人，在恕字上有所體會。能做即恕，則人際關係必然往良性發展，雖然未必心想事成，但是至少自己可以無怨無尤。最難明白的，應該是敬，而這一點偏偏正是品格教育的基石。
與品格教育直接相關的是德育與群育，但是由它推衍而出的範圍，涵蓋了法治教育、環保教育、宗教教育、生命教育等題材，幾乎可以稱之為全人教育了。由此可見，人的生命是一個整體，品格正是其具體而微的展示。

foxpup111

我是回覆達人
 
 
 
 
 
 

沒有寬容的生活，如在刀鋒上行走。朋友，如果美德可以選擇，請先把寬容挑選出來吧！”世界是矛盾的，人是不完美的，無論英雄偉人，還是患難之交、親朋好友，亦或金玉良緣，都是相對的。所以，我們要有一顆善意的光明的寬容之心，要知道“月亮臉上也長滿雀斑”，因而，善待自己，寬容別人，才有快樂和幸福可言，也才能創造生命的美麗，釋放生命的精彩。



寬容是一種人生的境界。 安德魯•馬修斯在《寬容之心》中說過這樣一句啟人心智的話：“一隻腳踩扁了紫羅蘭， 它卻把香味留在那腳跟上 ，這就是寬容 。”寬容對於人而言，是一種更廣闊的生命空間和美麗空間。友誼要天長地久需要寬容，朋友求同存異，不能錙銖必較；夫妻要一起慢慢變老需要寬容，凡事包容，凡事體諒；領導要有影響力和領導力需要寬容，不苛責下屬和別人的不足，要勇於擔責；孩子的成長需要寬容，不苛求完美，營造一份自由個性飛揚的綠茵。



寬容是美德是仁愛，能“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。寬容是雅量是胸懷，不在於對同類和贊同者的認同，更在於對於異類和反對者的尊重。寬容是豁達是豐富，不苛求於人，也不苛求於己，只有寬容才有足夠的心力承擔生活的重負，活出生命的寬度和厚重。



當我們學會寬容，便是真正領悟了生命的真諦，常能會換位思考，看問題和處理事情更能超越狹隘和偏見，更透徹更有效。學會了寬容更能領悟月有陰晴圓缺人有悲歡離合的生活本質，而有豁達和光明的心態，更能體察人性的弱點，走出生命固有的盲區，珍惜現在擁有的一切，常懷一顆感恩之心，感謝生活、感謝生命，感謝和我們一起學習的同學，茫茫人海，能在一起共學習，是何等的福分；感謝我們生活中遇到的每一個人，給我們平凡的生活添一抹個性的色彩，豐富了我們的人生。在讀書和生活中我們多一些寬容，也就多了一份理解，多了一份信任，多了一份友愛，多了一份快樂和幸福！



我們生活在茫茫人世間，難免會與別人產生誤會、摩擦。如果不注意，在我們心懷仇恨之時，仇恨便會悄悄成長，最終會導致堵塞通往成功的道路。所以，我們一定要記住在自己的仇恨袋裡裝滿寬容，那樣我們就會少一分煩惱，多一分機遇。寬容別人也就是寬容自己



寬容是一種美德和智慧，是一種人格的昇華和洗練。理智地退卻，大度地謙讓，總會有一片廣闊無垠的天地任你馳騁。因此，我們只有學會寬容，才能輕鬆、快樂地學習、工作、生活。



寬容不僅是人的一種修養，更重要的是體現了一個人的智慧。“海納百川，有容乃大”。寬容是一種博大的情懷，是一種積極的生活態度和高尚的道德觀念。

什麼是美德呢？誠實、信用、莊重、整潔、禮貌、守時、慈悲、正派、風趣、正義、慷慨、幽默、責任、良心。


在人的一生當中，不是靠外表的美麗，也不是靠衣著的講究，或是善於言辭、長於辯論，這些都不足為奇；甚至顯赫的家世，長袖善舞，高官厚祿，交際應酬，也都不是美德。



美德是一種內涵，是一種人格的芬芳，是自然的氣質所散發出來的一種高貴的品味，讓人心怡，讓人嚮往，讓人讚美，讓人崇敬，這才是擁有美德。



富有也不表示擁有美德，富而好禮才是美德；位高也不一定是美德，位高而自謙才是美德；有學識文才也不表示擁有美德，學而有教養才是擁有美德；有美麗風姿也不是擁有美德，要美而心好才是擁有美德。



擁有美德不是自我認定、自我欣賞；美德是別人推崇、別人肯定，才是美德。



社會上有很多的人為國家盡忠，為父母盡孝，這是他的美德。有多少的人雖然貧窮，但他們對財富不動心；有多少人看似柔弱，但他們對於強勢不懼怕，這就是美德。美德是人的形象，是日積月累而來；它像金字塔，非一朝三日可以建成的。它要時日，歷久彌新；它像陳年的佳釀，越久越香醇。



許多的富商巨賈，財大氣粗，當然看不出他有美德；多少的高官要員，俗氣十足，當然看不出他有美德。美德要在謙沖中養成，在忍耐中成長；美德，要像梅花經得起歲寒的磨練，像松柏經得起歲月的熬煎，要讓別人認為他是一個君子，是一個有道之士，他才算有美德。



人可以沒有金錢，沒有名位，沒有顯赫的家世，沒有殷厚的背景，沒有強親貴族的支援；寧可以沒有顯赫的朋友抬捧，但不能沒有美德。有美德才有人緣，有美德才有名聲，有美德必然會有好因好緣。所以，樹立美德的形象，盍信乎來