典型創世記

wwfwwf565

1.起初上帝創造天地，有一句話重複出現「上帝看這是好的」，可見上帝極為滿意。然後上帝創造人的時候有其獨特性，上帝按著自己的形象造男造女。用地上的塵土，加上生氣吹在第一個人亞當的鼻孔，使他成了有靈的活人，要他生養眾多遍滿全地，且要治理這地，管理地球一切活物、植物、食物。上帝委任人行使管治權是項榮譽，也是人類生存的意義與特權。

始祖的墮落，聽信蛇（撒旦），將上帝的命令曲解了：「樹上的果子，上帝曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』蛇對女人說：『你們不一定死；因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。』」三：3-5。夫妻二人吃了分別善惡的果子，但是知善卻不能行，知惡卻不能防，雙雙違背了上帝的誡命，誤將罪惡引進世界，將人類帶入萬劫不復的悲劇。人失去了尊貴與榮耀，自然界也受累與人同受咒詛，惟一的盼望是等聖潔的上帝介入人的歷史施行拯救。上帝對蛇說：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」三：15。女人的後裔在原文為單數，換言之，上帝已應許在女人的後裔中立一位救贖主來消滅撒旦。此後人類犯罪的本性和上帝拯救保守的恩典，成為人類歷史中兩股洪流，互相衝激。可確定的是自始至終上帝都是勝券在握，祂的救贖計畫正逐步完成。

人史上第一件謀殺案，該隱殺害胞弟亞伯，此後打打殺殺無了時。上帝見人終日所思的是惡，所行的是惡，就立意要消滅這個罪惡的世界。但是上帝救贖的計畫仍繼續，就是選召合他心意挪亞和他的一家人，執行傳道勸人悔改和建造方舟，招來世人的嘲笑。在洪水來臨之前，帶領不潔淨的一公一母和潔淨的七公七母，及挪亞一家八口進入方舟，得以保全生命。洪水過後，挪亞出方舟後所做第一件事是為上帝築了一座壇獻上感恩祭，因此上帝以虹為記與人立約，不再有洪水毀滅全地。

挪亞的後代——閃的子孫之中，上帝的計畫選召亞伯蘭（後來改名為亞伯拉罕）離開本地，往上帝所指示的地去。創世紀用五分之一記載亞伯拉罕家族的信仰過程，因他們以上帝為中心，憑信心事奉耶和華的民族。當初上帝與亞伯拉罕立約，叫他為多國的父子孫繁多，其中有「女人的後裔」之君王興起，藉著他使萬族得福。上帝定下男丁受割禮，作為立約的憑據。「他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。」來二：16。

向亞伯拉罕施恩的上帝奇妙無雙，人類歷史上可說亞伯拉罕最多蒙福，此話當真，絕不是誇張。
A. 上帝揀選亞伯拉罕
把亞伯蘭視為特別關愛的對象，透過他做特別的事，今日我們蒙揀選的人只要居在基督裡，一樣得到寶貴的福份。

B. 上帝從吾珥領他出來
從罪惡、偶像之城領他出來做聖潔的子民，使其生活有價值且蒙福。上帝把我們的意念從滅亡之城引到恩惠的居所，在上帝的保護下，過討主喜悅的生活（詩三十七：4、腓四：4）

C. 上帝為他更名
亞伯拉罕是多國之父，昌盛、永久之光的意思，上帝使他尊貴，視為朋友。

D. 上帝認定他的信心
「你見他在你面前心裏誠實，就與他立約，應許把迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地賜給他的後裔，且應驗了你的話，因為你是公義的。」尼九：8、「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」創十五：6，二段經文語意相通，因亞伯拉罕居偶像之城，但相信耶和華上帝，且是忠誠不渝，上帝認定他、高舉他。

2.約瑟在年少時被哥哥以二十舍客勒銀出賣了（三十七：28），預表耶穌被他的學生猶大以三十塊錢出賣了（太二十六：15）。約瑟後來在埃及從僕役淪為罪犯，他因有解夢的恩賜，一夜之間成了統管埃及的宰相，管制農產品來應付七年豐收及七年飢荒--。以色列的孩子——約瑟的哥哥們到埃及來糴糧，兄弟見面相認時，約瑟說：「上帝差我在你們以先來，為要保全生命。」四十五：7。上帝的救贖計畫遠超過國界和政權。

莎士比亞曾寫：「平安的傷是為作保而受的，得到了保證人。」猶大為便雅憫向父親求情作保，然後自告奮勇願意自己被關以保釋他回家，約瑟怎能不接受猶大這麼高貴的自我犧牲？同樣的，我們的弟兄耶穌擔當了我們的罪，為我們立在上帝的審判台前，承受指控的箭頭，並用死為祭消滅罪孽。凡接受祂的死為祭的，就是接受了救贖，耶穌就把我們從罪的綑綁中保釋了出來。祂在上帝面前做為我們的保證人，所以祂來是「為我們的過犯受害，為我們的罪壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」賽五十三：5。祂是救主，為祂的百姓保證新約中的條文（來八：6），是上帝起誓所設立的（來六：17），這樣的保證人絕不背信違約。

ktr3055

【就愛林書豪  感謝主】想不到sogo還有這神聖淨土,我必將主的話語一一印入眼簾,丫門【送給林書豪的祝福】