太魯閣族之祭典儀式[8P]

阿文ㄟ

 

祖靈祭
太魯閣族祖先常對孩子們說，人死後，他靈魂必定會在彩虹橋的橋頭。凡斬獲過敵人首級的男人和會織布與編織的女人，一洗手立刻冒出血來。像這樣的人可以通過彩虹橋，到祖靈那裡享福。可是沒有取敵人首級的男人及不會織布及編織的女人，就不能通過彩虹橋，而會被丟下河底，並被螃蟹吃掉。因此為了 能經過彩虹橋，男人要去取敵人的首級，女人必須會織布與編織。而且不可用手指彩虹橋，以免手指會斷掉。

 

在太魯閣傳統認定中，祖靈的力量是很重要的，不能觸犯祖靈gaya，不然就會有災禍降臨。這時就得殺豬來慰祭祖靈。因為祖靈在太魯閣族中的重要性，在七月 小米收割後，即是太魯閣族舉辦祖靈祭的重要季節。屆時由頭目或長老議訂時間，當日天未亮時，全社男子均抵祭場，每人手持插有黏糕、豬肉之竹棒，是為奉獻祖 靈之供品。祭典完畢，即須當場食用完祭品，且沿途返家時需越過火堆，而與祖靈分離。現在祖靈祭因受基督宗教的影響，改名為感恩祭，於每年八月左右舉辦。

 

播種祭
早期太魯閣族人除了狩獵之外，便是依靠農耕生產經濟為主，耕作方式是游耕或火耕農業，然而山坡地旱田地利不足，又無施肥技術，因此農地每隔數年便須更換。

 

        新墾地之尋覓：每年新年到一月之間，是需要更換農地之家尋覓新農地的時期，然後進行開墾。到了二月至三月間為播種季節，長老會召集家族代表討論播種祭儀之日期與各項準備工作。祭前派代表到新墾地行祭。實際祭日行祈禱祖先護佑豐收，祈請賜福，然後全面開始播種小米。

 

        播種祭的禁忌是最多的，因為粟穀氏族人最重要的經濟作物，如果不遵守禁忌就會影響一年內的收成，所以族人非常慎重實踐，不敢馬虎。播種祭的禁忌更是規範中不能違反的，因此他們一一遵守這些禁忌，例如：行祭前必須升火，且火種不得熄滅，否則小米種苗不會發芽；不砍除生草，否則稻秧會枯乾；前往行祭途中遇到人，不得與之交談，否則祖先之賜福將轉嫁他人之家，這是大忌〈達西烏拉彎‧畢馬等，2007:54〉。

 

收割祭
        在小米將成熟之際，長老會召集家族代表召開會議，商議收割祭的時間。祭日那天清晨時分，各家派員到小米田裡行祭，收割前並舉行收割禮(Dasa-ing)後，再開始全面收割。若小米田廣大，人手不足，可以請親友、鄰居幫忙收割，完工後宴請幫忙的人。

 

        小米收割完畢，把它曬乾，在小米入藏倉庫之前，家中長者擔任主祭，並舉行小米收藏祭禮(或稱入倉祭、入藏祭)，之後所有聚落就進行農閒時期。長老便召集家族代表，討論豐年祭祖事宜，準備舉辦豐年祭祖的各項活動了〈達西烏拉彎‧畢馬等，2007:54〉。

 

資料來源：臺灣原住民資訊資源網

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賽德克亞族在清朝時於今南投縣仁愛鄉境內分別建立Truku（太魯閣或托魯閣）、Tkdaya（德奇達雅或都克達雅）和Teuda（道澤或多達）等三個部落群，每個群的族人族群意識清楚而強烈。
因為泰雅亞族與賽德克亞族生活習俗不太相同，語言也有差異，後來經過行政院會通過正名，原先的泰雅族賽德克亞族太魯閣群也正式稱為太魯閣族。
目前太魯閣族部落分佈大致北起和平溪南至太平溪，分佈於南投縣仁愛鄉之松林、盧山、靜觀；分佈於花蓮縣秀林、萬榮兩鄉、卓溪鄉立山村，及吉安鄉慶豐、南華與福興等三村。
社會制度
傳統上太魯閣族的社會主要以祖靈信仰為中心，而在太魯閣族的社會制度中最重要的就是Gaya，維繫著族人的生存。
凡舉太魯閣族人一生中所遵從的生活規範、價值判斷等文化就稱之為Gaya。是「風俗習慣、習俗」的意思，包括法律、道德、禁忌、儀式、禮俗、規範等。
Gaya也有「祭團」的意思，同屬一單位的各家戶在同一天舉行各種農作祭儀，同一天播種或收割，為一個共作、共祭、共守禁忌、共負罪責的群體。每當有祭典時，全Gaya的人一起唱歌、跳舞、喝酒，向祖靈祈禱保佑豐收。而人死後，靈魂會回到原來的Gaya與祖先會合。
在傳統泰雅族（太魯閣族）的觀念裡，人生在世的所有言行都需遵從Gaya。如有違背則會觸怒祖靈降罪於自身或同一Gaya的成員，所以在Gaya中由頭目、司祭、女巫負責監督成員奉行Gaya。
傳統的太魯閣族以紋面為榮譽的象徵。男子必須狩獵多次成功後，才可以在額頭上及下巴紋面。女子必須學會織布才可以在額頭上及臉頰上紋面。完成紋面的人才可論及婚嫁。
傳統的太魯閣族社會中因信仰與風俗習慣的關係，有出草（獵人頭）的行為，族人認為出草是神聖、具有男子氣概的行動。平時並不隨便出草，而是遇有外族侵犯、個人洗刷冤屈或遇到重大災禍求得神靈降福時才會出草。

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太魯閣族

織布


太魯閣族的文化習俗與泰雅族略有相似，
同樣是居住高山、狩獵水耕，視彩虹為神靈橋的民族，
但是兩族語言無法溝通，分佈地雖相鄰，彼此卻甚少來往。
大約在三四百年前，因人口增加，耕地及獵區分配不足，
族人開始翻越中央山脈到東部的立霧溪、木瓜溪等地區。
因族人自稱為Truku（太魯閣），所以遷移的居住地區，才叫「太魯閣地區」。
太魯閣（ Truku ）族語意為「山腰的平台」、「可居住之地」、
為防敵人偷襲「瞭望台之地」。這個地區即為現今太魯閣國家公園之範圍。


巴托蘭社太魯閣族人，漢名 木瓜蕃

織布

太魯閣族傳統領域

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一、組成特色
太魯閣族的祖先遺訓－Gaya，是家和部落的中心，每一個家或部落成員，都必須嚴格遵守的。否則一人違規，全家或全部落都會遭殃。
在太魯閣族人的部落中，由成員共同推舉聰明正直的人為頭目。頭目及其他幹部都是無給職的，其唯一享有的權利是部落的人家舉行慶典時總會受到邀請。
二、財產繼承
太魯閣族是男子才有得財產權力，長男及次男娶妻要分戶時可分到一塊或二塊以上的田地。
最小的男孩娶妻，不得分戶，由他來負責照顧父母的生活，當然剩餘家產是屬於他所有。
三、婚姻
太魯閣族無招贅婚。
掠奪婚
從敵對的部落掠奪來的婦女。婦女被安置在首領家。部落的男青年，若對她有愛意，須經首領及長老商量決定，始可為其舉行婚禮，並一切由首領及長老全權負責，費用部落有力者贊助。

莫隱笑遊

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在太魯閣族人的部落中，由成員共同推舉聰明正直的人為頭目。
頭目，對外代表部落，對內維持部落的安寧和諧、解決仲裁紛爭。
頭目及其他幹部都是無給職的，其唯一享有的權利是部落的人家舉行慶典時總會受到邀請。
部落在對外的關係上，獵區的保護是全體部落成員的共同責任，每個部落均有固定的獵區，
打獵行為不僅是在維持生計，也由於狩獵團體的組合形成部落男子之間的共擔責任的團體意識。
為了維護部落的獵區，防止敵對部落或族群入侵，族人必須團結一致。

太魯閣族人的傳統宗教信仰是祖靈信仰，
祖靈會庇佑子孫的條件是所有子孫必須遵從祖先所遺留下來的習俗、
教訓和規範……也就是祖先的“gayan”。

　
“gayan”意指風俗，但其真正的內涵包括法律、道德、禁忌、儀式、禮俗等規範。
太魯閣族人相信人一生的所有言行必須符合祖先的“gayan”，若是違反“gayan”必定觸怒祖靈，
降下災禍。違反“gayan”的事情則包括了欺詐、傷害、酗酒鬧事、通姦等等。

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舉行祭祀分食的項目相當繁雜，通常發生在人的關係或生活處境發生轉變時，就需要實踐gaya祭祀分食。祭祀分食活動大致有五種情況：

1. 人與人之間的關係變化，例如不具血緣關係、不共居共食的人，其關係發生變化時所舉行的，例如獵人的關係、拜師學藝（學習打獵）、結婚、斷絕與人的關係等。
2. 當個人或家庭添購新物，而物品本身具有使用上的危險時，例如新買的獵刀、獵槍、新的車子。
3. 當人要轉換活動空間時，例如去山上打獵、新屋落成、在外地賺錢回到故鄉、出遠洋回臺灣等。
4. 人與祖先的關係產生變化時，如生病、夢兆等。
5. 個人的行為涉及gaya（不潔、罪責）的部分時。
一般來說，祭祀分食是一種事後治療而非預防的動作，所以通常是在家中受到gaya的回應時才會祭祀分食。舉行gaya祭祀分食常用的牲品為豬、牛，或小型的牲品如雞、鴨，通常豬是最常用的。這些牲品的肉會分給參與分食的親人

太魯閣族祭祀分食時有一些規範



豬為太魯閣族祭祀分食時最常用的牲品之一