耶和華、梵天與大梵天王

biboyoyo

OK～先簡介一下這三個神。

耶和華，很出名的神，亞伯拉罕教系（包括基督教天主教猶太教甚至回教）所遵奉的唯一神、造物者。

舊約中的耶和華，常被稱為「萬軍之耶和華」，爆烈嫉邪（是不是真邪另當別論）的性格讓他很符合「軍神」的特徵；新約的耶和華，轉而變成較為慈愛的神明，但唯一不變的就是︰

「除我以外別無神」。

耶和華沒有任何的造型，一般出現在繪畫中的他最常有的姿態就是身穿白衣的男人。

梵天，大家可能比較不清楚。

他是印度教的神，位居三主神（梵天、濕婆、毗濕奴）之首，早在阿利安人將婆羅門信仰帶入印度時，他就與帝釋天被阿利安人當作首席大神。

他是創世者，有別於濕婆的破壞與毗濕奴的化育，他是純然的創世者，創世之後的他不再干涉他所創造的神魔與三界，但有時卻賦予魔族超越神明的力量。

也因此他的信徒極少，印度眾多神殿中只有一座是祭祀他的神殿。

梵天的造型有四面，一般所說的「四面佛」其實就是梵天。

大梵天王，他是佛教獨有的神，屬於「天龍八部」中二十諸天之一（二十諸天包括「帝釋天」），佛教神話中，他是色界初禪天天主，又傳在釋迦牟尼還在世的時候，大梵天王曾多次向釋迦牟尼請教佛理。連著名的禪宗傳說「捻花微笑」都是從大梵天王送給釋迦牟尼一朵花開始。

OK～現在我們看過這三神的簡介了，接下來就來作「神祇比較」。

（無聊人士～從來只見過比較宗教學，現在自創「比較神祇學」～^^6）


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耶和華到底等不等於梵王（大梵天王）？這是個公案，除非真的拉神出來對質，否則大概沒人知道對不對，不過還是有方法粗略「檢查」的，以下就是我的分析。

首先先澄清一下，梵天與大梵天王雖然名字相同，但神祇的位格不是看名字來決定的，而是看內涵來決定的，就像我雖暱稱為「莫西亞」，但與救世主卻毫無關聯一樣。

1.神格比較︰

眾所皆知，耶和華是「造物之神」，是開天闢地的最高法神，沒有任何萬物能凌駕於祂，也沒有什麼能夠創造祂，乃是「自有永有」的神祇，由此可知祂至少擁有兩種屬性定義：一是「開天闢地」，二是「無上」～更重要的一點是，他「唯一」，除他以外「別無他神」。

再來，婆羅門教、印度教的梵天「婆羅門」，同樣是開天闢地之神，同樣具有法天象地的神通，但是在諸神與魔族的戰爭中一向保持超然的角色，祂雖然不管事，卻肩負寰宇真理運行、也是神魔共同的精神支柱，當然也是「高」的很啦！（婆羅門教奉之為第一主神，印度教雖不流行奉祀梵天，但仍將祂列為三主神之首。）

最後，來說說「大梵天王」吧。首先，大梵天王是天龍八部中「天」眾的總長，與帝釋天同級，為色界初禪天天主，地位與修為上也不過比慾界之長波旬好上這麼一點兩點，更別說有什麼偉大的神通了；當然，色界之上有無色界，三千之外有法界，大梵天王僅僅是一個色界天主，地位別說「無上」，搞不好倒過來算還比較快勒。加上佛教本無「創世」的思想，大梵天王不過是一個最初的有情眾生，根本不是什麼創世主。

在此可以發現，梵天或許能與耶和華並稱，但大梵天王無論在神格、能力、事蹟方面卻萬萬無法與祂們比肩，更別說等同。

2.事蹟比較

耶和華、梵天同屬造物之神，開天闢地自然是絕對有的事跡，而在其他方面，耶和華與梵天也有很多相同的地方，如耶和華放任撒旦路西華的叛變，與梵天給予惡魔達拉卡（但羅迦）不死之力而使其攻殺諸神而不理會之神話有許多相似、甚至是相同之處；開天闢地之前的宇宙狀態，都是近似於「水」的型態（中國的盤古也一樣），而開天闢地之後皆有「化身」動作，耶和華有「耶穌」，而梵天則為「造物者」幻化投身金卵而生（中國道教仙話，盤古天王託身太元玉女，以元始天尊之身重生），而梵天在創世過程中，甚至曾經出現「三位一體」的型態，開天闢地之後，由梵天體內生出濕婆、毗濕奴兩神，更有「三位一體」的味道了。

至於大梵天王呢？沒有開天闢地的紀錄，其他事蹟大多都是「我不懂，請問世尊」的東西，要不就是抄自婆羅門教的片段罷了。

3.歷史演變（去除神跡之後）

最早，耶和華是猶太一族的守護神，地位相當於中國古代的「圖騰」，每個小部族都具有自己的守護神，作為全族的精神支柱，除了守護族人以外，並且還有祈求戰鬥勝利的用途，所以耶和華也擁有「萬軍之耶和華」這種軍神的稱號，但是時代漸漸演進，耶和華也從原始的部族神成為統馭、創造一切真理與萬物的造物之神，並有教義輔佐，成為真正的宗教信仰神，並繼續昌盛。

梵天，是侵入印度的阿利安人所帶來的信仰，梵天本為哲學思想中的「梵」，為宇宙的終極真理，但後來被神格化，而產生造物主「梵天」；而又有一說為梵天與耶和華、盤古都是源自於西亞的「BAU」（盤OR梵）之思想，但無論如何，梵天造物主的身分早在佛教尚未出現之前就已經深入印度人的心中了，但約在一、二世紀左右，印度教挾著古老婆羅門教的眾神與原始印度上被驅趕的印度古神與女神們，向當時繁盛的大乘佛教展開攻勢，而也約在此時，因為印度教佛教彼此的對立，而使得印度教眾神中有幾個就被貶低後納入佛教系統，「大梵天王」即是此戰役的犧牲者之一，但隨著大乘佛教的敗落，新興的秘宗反而將印度教的女神信仰（如孔雀明王、性力瑜珈等）、神像造型（五大明王無一倖免都有濕婆的影子）納入秘宗，為佛教再度加入新血，但此時「大梵天王」與「那羅延天」（毗濕奴）卻不如由濕婆所衍生的「大闇黑天」一般被當成主尊之一，僅能在胎藏界曼荼羅的周邊當一個小小的神（不過濕婆的另一個身分「大自在天」下場跟大梵天王差不多）。

4.結語

由此可知，大梵天王雖是由梵天所衍生的神祇，但是祂與梵天卻是完全不同的兩個神祇，也別說要與耶和華相比了，只是....大梵天王真的蠢到連「造」與「被造」都搞不清楚嗎？

同時，耶和華是「唯一」，與梵天、大梵天王神話中有「其他神明」的情況格格不入，三個湊一起只會變成四不像的雜拌罷了。


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w800408

廟中刻有梵天神像

位於拉賈斯坦邦普須卡的梵天寺廟

四張臉的梵天塑像

梵天（梵文：ब्रह्मा，Brahmā），
是印度教的創造之神，與毗濕奴、濕婆並稱三主神。
他的坐騎為孔雀（或天鵝），配偶為智慧女神辯才天女，
故梵天也常被認為是智慧之神。印度教只有少數人向梵天禮拜，
意味著定慧孝心需誠幹植眾德本，成就萬法歸一。
全印度4000多座印度教寺廟中有兩座是專門供奉梵天的，
大部分印度教徒都對濕婆祈禱。佛教也將梵天吸納為護法神之一，
在南傳佛教的東南亞，尤其泰國，得到很大的發揮，
華人稱之為四面佛，據說有保佑人間富貴吉祥的功能，
在東南亞有非常多信眾。


手繪的梵天像

毗濕奴和吉祥天女坐臥在巨蛇舍沙的身上，而從毗濕奴肚臍生長出來的蓮花則誕生了梵天。

梵天寺

biboyoyo

w800408 發表於 2011-10-24 23:53  
廟中刻有梵天神像

位於拉賈斯坦邦普須卡的梵天寺廟

那麼是信仰上稱呼的差異嗎...  畢竟有所異... 也或是所謂的混搭風喔... 感謝呢..!!