提高生命的價值﹐刻苦學習

絕對官僚

　　 許多穆斯林社會﹐被人們批評說“文化落後”﹐只能從事社會苦力勞工﹐或者做些小生意﹐胸無大志﹐而且表現粗暴﹐行為不文明。 當今世界的穆斯林社會落後有許多原因﹐但可以肯定伊斯蘭不是落後文明的宗教﹐而是在特定歷史條件下出現的反常現象。 伊斯蘭在歷史上的強盛﹐是因為遵循《古蘭經》和聖訓的教導﹐造就了學術發達﹐經濟繁榮﹐軍事力量強大。 今天這些條件都轉移到了西方﹐穆斯林變成了相對落後社會。 天下滄海桑田﹐時運週轉﹐是很自然的現象﹐因此落後一時﹐無所謂畏懼。 只要主義真﹐精神在﹐大家都爭氣﹐落後了可以趕上去﹐爭當先進﹐這不是什麼神話或奇談。

　　一﹐《古蘭經》和聖訓鼓勵學習

　　當先知穆罕默德(祈主福安之)被真主選派為人間使者時﹐他得到的第一句真主啟示是勒令他宣讀知識。 《古蘭經》說﹕“你應當奉你的創造主的名義而宣讀﹐他曾用血塊創造人。 你應當宣讀﹐你的主是最尊嚴的﹐他曾教人用筆寫字﹐他曾教人知道自己不知道的東西。”(96﹕1-5) “宣讀”﹑“用筆寫字”和“知道自己不知道的東西”﹐這些是真主的第一次啟示﹐肯定了人類對知識的追求和成就﹐從而大地上才有了文明和進步。

　　 在以後的二十三年中﹐真主對他的使者穆罕默德陸續頒降啟示﹐其中有許多關於知識和學習的經文﹐引導穆斯林通過知識發展文明﹐建設富強和諧的社會。 例如《古蘭經》描述那些無知的人將在火獄中後悔莫及地說﹕“假若我們能聽從﹐或能明理﹐我們必不致於淪於火獄的居民之列。”(67﹕10) 真主這樣啟示人們理解知識的重要地位﹕“你說﹕‘有知識與無知識的相等嗎﹖ 唯有理智的人能覺悟。’”(39﹕9) 先知穆聖從事的事業是偉大的創舉﹐他將改變整個人類的命運和歷史的方向﹐真主給他降示人類知識的《古蘭經》﹐並且告誡他要祈禱說﹕“我的主啊﹗ 求你增加我的知識。”(20﹕114) 由此可見﹐先知穆聖開創伊的斯蘭偉大事業和未來的成功﹐必須依靠知識﹐因為世上唯有真知者﹐最敬畏真主﹐因此﹐追求知識是每個伊斯蘭信士的信仰責任。 《古蘭經》說﹕“真主的僕人中﹐只有學者敬畏他。”(35﹕28)

　　 先知穆聖在他指導穆斯林社會創建的過程中﹐留下了許多教誨和告誡﹐激勵後代的信士們必須認真學習﹐發奮圖強。 請看這些著名的聖訓﹕

　　 “求學﹐是每個男女穆斯林的天職。”

　　 “你們求學﹐從搖籃到墳墓。”

　　 “學者的墨汁﹐在復活日﹐將與烈士的碧血對稱。”

　　 “誰求得學問﹔誰就是獲得了豐滿福份的人。”

　　 “真主向我啟示說﹕‘誰在知識上探索﹐我將引導他通向天堂之路。’”

　　 “崇拜真主的最佳形式﹐是尋求知識。”

　　 “靜聽學者的講話﹐向別人傳播知識﹐勝過宗教祈禱的禮儀。”

　　 “尋求知識吧﹗ 知識幫助你分清是非﹔知識照亮天堂之路﹔知識是沙漠中的朋友﹔知識是孤苦伶仃時的友誼﹔知識是舉目無親時的伴侶。 知識是幸福的道路﹔知識是艱難時的力量﹔知識是會友時的裝飾﹔知識是對抗敵人的武器。”

　　 “去尋求知識和智慧吧﹗ 只要船舶漂流到的地方﹐你都不會迷失。”

　　 全世界的穆斯林都為先知穆聖的這句聖訓所驚嘆﹕“學問遠在中國﹐亦當求之。” 對於阿拉伯人﹐當時的中國﹐可能比今天地球上的人想象火星還要遙遠﹐而且那裡沒有穆斯林。 這句驚人的聖訓透露出先知穆聖浩瀚的胸懷和對知識的超凡理解﹕知識沒有地區﹑種族和宗教的差別和界線﹐知識是真主對全人類的恩賜﹐屬於全人類﹐不論落在何方﹐穆斯林都應當去追求。

　　二﹐伊斯蘭文明的歷史成就

　　 文明進步﹑經濟發達﹑社會開明﹑武力強大的伊斯蘭帝國在近古代歷史上延續了一千多年。 伊斯蘭文明的偉大功勛是建立在知識基礎之上的先進社會成就﹐當時的社會氛圍提倡教育﹑尊重知識﹑遵紀守法﹑社會開放﹑寬容仁慈。 各種學術領域的研究和發展﹐遵循《古蘭經》和聖訓的精神指導﹐成為全社會的普遍學風。 在公元十世紀前後﹐世界上出現了數個高度文明的思想和學術中心﹐如大馬士革﹑開羅﹑巴格達﹐世界各地學者雲集﹐東西方學術交流﹐阿拉伯文是他們的共同學術語言。 巴格達是伊斯蘭帝國的首都﹐也是世界文化中心﹐歐亞非三大洲的學者在一起切磋學問和發明創造﹐其中有醫學家﹑天文學家﹑物理學家﹑數學家﹑化學家﹑法學家和伊斯蘭經訓學家。 在他們帶動下﹐開羅等地建起了世界上最早的高等學府和圖書館﹐如艾資哈爾大學和巴格達智慧宮。 從伊斯蘭帝國的學術中心﹐知識傳播到世界各地﹐開啟了歐洲學者的知識啟蒙運動 ---- 文藝復興。

　　 美國早期傳教士坎貝爾說﹕“歐洲現代醫學是阿拉伯人的成就﹐不僅是起源﹐而且是全部體制和構思。 阿拉伯人是歐洲現代知識的旗手。”

　　三﹐求知是天性

　　 求知是人類與生俱來的天性。 嬰兒從一出生就開始學習﹐它睜開眼睛東張西望時﹐它的腦子裡在思考﹐在認識週圍環境和來往的各種人。 兒童在整個生長過程中﹐直到青春期﹐一邊身體成長﹐一邊知識增長。 成年人都不太注意小小的兒童在研究學問﹐有時是獨自思考﹐有時是借助游戲﹐兒童經常在對自己探索的成就表現興奮﹐滿面喜悅有成就感。

　　 人“活到老﹐學不了”﹐一直保持著旺盛的學習能力和興趣。 成人之後的學習﹐會有更加明確的目的﹐例如學習電腦﹑開車﹑社會知識﹑生產技能﹐為了將來的社會奮鬥或成家立業﹐可以產生強大的學習動力。 隨著人的年齡增長﹐學習的能力有所不同﹐但從不停止。 老年人不善於死記硬背﹐但聯繫豐富的生平知識和經驗﹐是思維成熟和創造性最強的時期。 在今天的許多高等學府中﹐常常可以看到退休老人重新進課堂﹐選擇一門過去喜歡而沒有完成的專業﹐直到獲得碩士或博士學位。 在大學畢業典禮上﹐可以看到八九十歲的老年畢業生。 真主恩賜人類的學習能力和興趣終身不變﹐所以我們應當了解自己﹐為社會奮鬥的學習是終身的事業﹐所以﹐當代有最時新的“終身教育”科學課題。

　　四﹐求知之路

　　 讀書是人類最直接的求知之路﹐前人的經驗和思考都記錄在書本中。 當你進入圖書館書庫﹐週圍都是書﹐其實是前人的思想和說話﹐每本書代表一位學者﹐向你招手﹐向你介紹他畢生的研究和心得。 就如同你在電視機前調換頻道﹐翻開一本書﹐就進入一個場景﹐那位學者就在向你述說知識。 所以﹐好讀書﹐是人類尋求知識的主要途徑﹔讀書使你精神愉快﹐慾望得到滿足﹐還能使你增加閱歷﹐了解更多的知識﹐增長才干﹐豐富生活經驗。

　　 讀書不是唯一的求知途徑﹐在實踐中觀察世界﹐也是求知﹐古人說﹕“處處留心皆學問。” 《古蘭經》說﹕“你們觀察天地之間的萬象吧﹗”(10﹕101) 先知穆聖說﹕“你們求學﹐從搖籃到墳墓。” 他沒有限定信士的“求學”都須埋頭在書本中﹐比如在搖籃裡的嬰兒不會讀書﹐但他們開始了求學﹐在日常生活中﹐也不必整天抱著書本﹐可以在實踐中學﹐也是求學。 兒童的游戲和成年人的業余愛好都是求學的方式和過程。

　　 旅行也是學習﹐是重要的學習方式。 從古到今有許多知識豐富的人﹐不是來自學校﹐而是來自路途。 他們走南闖北﹐從旅行中學到各種知識和各地的經驗﹐成為很有知識的人。 例如驚濤駭浪培養了無數優秀的航海家﹐他們懂得天文地理﹔十四世紀的穆斯林旅行家伊本'百圖泰走遍了整個伊斯蘭世界﹐著書立說。 先知穆聖說﹕“知識可以提昇人的社會地位﹐知識使人高貴﹐擁有今世的權威﹐得到後世的幸福。”

　　 人人都必須學習﹐學習和求知是真主賦予每個人的天賦﹐是社會保障的人權。 穆斯林應當珍視真主的恩典和本人的權利﹐求知是每個穆斯林的天職。 《古蘭經》說﹕“真主將你們中的信道者升級﹐並將你們中有學問的人們提昇若干品級。 真主是徹知你們的行為的。”(58﹕11)

　　 人的生命有限﹐但在求知中﹐有意識和有計劃地去尋求正當的知識﹐每時每刻都能提高生命的價值和人性品質。 各地伊斯蘭學者﹑伊瑪目﹑阿訇﹑教師和穆斯林社會領袖﹐都有責任提倡伊斯蘭教育﹐鼓勵穆斯林刻苦學習﹐提高穆斯林民族素質﹐發奮圖強﹐自尊自立﹐在世界民族之林中佔有合理的地位。 人人行動起來﹐可以摘掉落後的帽子﹐趕上世界先進的行列。

來源：伊斯蘭之光

w800408

知識的擬人化形象

羅伯特·里德

愛因斯坦

知識是對某個主題確信的認識，
並且這些認識擁有潛在的能力為特定目的而使用。
意指透過經驗或聯想，而能夠熟悉進而了解某件事情；
這種事實或狀態就稱為知識，
其包括認識或了解某種科學、藝術或技巧。
此外，亦指透過研究、調查、觀察或經驗而獲得的一整套知識或一系列資訊。
認知事物的能力是哲學中充滿爭議的中心議題之一，
並且擁有它自己的分支—知識論。
從更加實用的層次來看，知識通常被某些人的群體所共享，
在這種情況下，知識可以通過不同的方式來操作和管理。


蘇格拉底

柏拉圖

亞里斯多德

TOYOTM

〔我是回覆達人〕先行致上真誠地感謝禮慎靜溜了此版區 發現到〝超版〞大大對《伊斯蘭》穆斯林 的堅忍不拔
真是讓人感佩不已 這樣子地態值得學起來 謝謝你
非了解到《伊斯蘭》穆斯林 者猶如是霧裡看花霧不知不覺 不同種族與生俱來皆存有〝種族歧視〞這也許是人類自我保護性使然
愛因斯坦 滴 相對論及名言『站在對方立場』來待人處事 這止於理論性 是靠努力下去才算是有可能
加油 加油 幸苦了〝超版〞大大