創世記第六章

耍寶的貴

6:1 當人在世上多起來又生女兒的時候，
6:2 　神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。
6:3 耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。」
6:4 那時候有偉人在地上，後來　神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。
6:5 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，
6:6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
6:7 耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」
6:8 惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。
6:9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與　神同行。
6:10 挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。
6:11 世界在　神面前敗壞，地上滿了強暴。
6:12 　神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。
6:13 　神就對挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。
6:14 你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。
6:17 看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。
6:18 我卻要與你立約；你同你的妻，與兒子兒婦，都要進入方舟。
6:19 凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。
6:20 飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。
6:21 你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和牠們的食物。」
6:22 挪亞就這樣行。凡　神所吩咐的，他都照樣行了。



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三、人類毀滅  6:1-9:29    
（一）洪水的起因：人類犯罪，世界都敗壞了  6:1-10
1.神的兒子與人的女子結合，生出英武有名的人，上帝決定自己的靈不永遠住在人裡面，人的壽命減為 120歲。 6:1-4
●「世上」：原文是「地面上」。
●「又生女兒」：前文多半重視兒子的出生，此處卻是著重於女兒 的出生。
●「神的兒子們」：指的可能是「塞特的後裔」、「法官、統治者」或「墮落的天使」。   
彼前 3:19-20  彼後 2:4-5  猶 1:6 可能是「墮落天使」解釋的支持，這種解釋也是最早與最多學者的看法，
猶太史學家約瑟夫、哲學家斐羅、死海古卷也都支持這個看法。
●「看....美貌....娶來」：與 創 3:6 「見....好....摘下」的原文一樣，創世記的作者恐怕也是故意以 此表達「神的兒子」
也犯了跟夏娃一樣的罪，越過了上帝設定的界線
●「娶來」為妻：「取」、「拿來」、「結婚」。
●「屬乎血氣」：「是血肉之體」。
●我的「靈」：「靈」、「氣息」。
●「住」在他裡面：「管理」、「審判」、「爭辯」。不過這跟上下文難以結合，因此有人認為這個字應該是源自「居住」這個字，
而且七十士譯本等都採取居住」這個意思，因此許多譯本都取「居住」這個意思。
◎「我的靈就不永遠住在他裡面」：與 創 1:2 上帝的靈運行相反，上帝撤回他的靈。
◎有人推測人的女子願意與神的兒子生下小孩，可能是為了要生出「永生」的後裔，所以 創 6:3 上帝採取行動來縮減人的壽命。不過這僅僅是推測。
●「一百二十年」：指的可能是「上帝決定收回自己的靈到洪水的時間」，也可能是指「人類壽命普遍縮短」。
●「偉人」：「巨人」、「偉人」。 民 13:33 此字用來形容身材高大的亞納族人。 創 6:4 說明當時已經有「偉人」或「巨人」在地上，
神的兒子與人的女子之後裔就產生「英武有名的人」或「另一些巨人」。
●「交合」：原文是「進入」、「進去」，不是 創 4:1 用的「認識」，原文時態是「未完成式」，這種時態有時表示「習慣」或「過去常做的動作」。
●「英武」有名的人：「強壯的男子」、「勇敢的男子」。
◎「神的兒子」如果解釋成「人」，主要的困難是這個詞主要是解釋成天使。但如果解釋成「天使」，則不知道「天使」跟「人」 如何「交合」。
而且這算起來是天使的錯，怎麼處罰在人頭上？不過這段經文中也沒看到人類抗拒天使的記載，而且聖經沒記，也不表示上帝沒處罰天使。
            
◎跨種族的通婚明顯是違反神的心意，舊約聖經明文規定此舉不討神喜悅。 創 1:11 ，神在創造時，要萬物「各從其類」；
利 19:19  申 22:9-11 規定牲畜異種不可交配，土地不能灑兩樣種子，衣服也不可混織； 利 20:16 規定人獸不可交合；
申 7:3 甚至規定以色列人不得與外族通婚，許多經文都表明神希望萬物「各從其類」，更別說是本章靈界的天使竟然與人通婚生子。
或許律法中的規定有其時代性的背景，不能說今日就不能穿混紡的衣服、不能吃基因改造的食物，但我們應該可以理解天使和人類的通婚是上帝所不喜悅的。


2.上帝看見人的罪惡很大，整天想的都是罪惡，於是上帝後悔、憂傷，決定要除滅所有的受造物。 6:5-7
●「所思想的」：「心中思想的架構」。
●「後悔」：「遺憾」、「悲傷」、「極度憂傷」。參考撒上 15:29 上帝不後悔，但是會「遺憾」、「悲傷」。
●「除滅」：「擦掉」、「塗抹」、「Delete」的意思。
◎「人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥」和 創 1:20-27 的創造順序正好相反。
◎其實我們由前面的記載也大略可以看出人真的已經敗壞了，世界已經混亂了，上帝為這樣的狀況感到憂心，終於要抹除這罪惡的世界。
其他被造物被當成是跟人一體的，要一起遭受毀滅。我們能體會在造物者心目中，人類的地位嗎？
3.世界上僅有挪亞是個義人，與神同行。 6:8-10
●「蒙恩」：「找到恩寵」、「找到恩惠」。
●「完全人」：「完全的」、「全然的」、「完整的」。
◎我們應該很瞭解在一個邪惡的社會中，要當一個完全人需要付出多少代價。挪亞雖然不是100%完美 創 9:21 ，但聖經給他的評價就是「完全的」。


（二）上帝命令挪亞建造方舟、預備食物，準備面對洪水災難。 6:11-22
◎在古代世界各民族中，都有洪水的傳說，顯然洪水是古代人們的共同記憶。中國有夏禹治水的傳說。
◎現存最重要的參考資料，就是西元1914年公佈的蘇美文泥板（西元前1800年），另外還有亞喀得文的吉加墨詩（內容可以追溯到西元前1600年）
與極智詩都提及洪水事件。米所波大米的洪水故事都有「背叛者」、「英雄」、「滅世的神」、「滅世的警告」、「拯救 的神」、「大船」等共同內容，
吉加墨詩還有放出去的鳥，不過米所波大米的洪水起因都是因為人「太吵」。看起來這些是來自共同的記憶，但是記錄下來則有很大的本質上差異。
●「強暴」：「暴力」、「錯誤」、「殘酷」、「不公義」。
●「敗壞了」：「被玷污」、「被損壞」、「被破壞」。
●「凡有血氣的人」：原文是「凡有血肉的」，不一定僅僅指人，有可能包括一切的生物。
●一併「毀滅」：原文跟 6:12 的「敗壞」是一樣的，表示人先敗壞，上帝才「毀滅」人。
●「歌斐木」：這是音譯，可能是指「柏樹」。
●「方舟」：聖經中僅出現在挪亞方舟與 出 2:3-6 中用來表示裝摩西的箱子。
●「分一間一間地造」：原文是「要隔間」。
●「松香」：「柏油」、「瀝青」，而非「松香」。
●「肘」：一肘約四十五公分（各地區的肘長度略有差異）。
◎方舟長度大約是135公尺、寬22.5公尺，高13.5公尺，容積大約41000平方公尺，大約可裝載500多個火車車廂。吉加墨詩中的方舟，
則是長寬高都是120肘，容積是聖經中的方舟之3.8倍。挪亞方舟是沒有導航設備，沒有動力的，吉加墨詩中的方舟則有領航員
●「透光處」：可能應該就是「窗戶」「屋頂」（船頂）的意思。
●「凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死」：顯然把水中的生物排除在外。
◎ 6:19-20 很清楚的說明這是一個神蹟，挪亞不必自己去收集這一公一母的生物，而是生物主動到方舟那裡去。但 6:21 就不是一個神蹟，
挪亞得要親自預備這大量生物所要使用的食物。