創世記第八章

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創世記第八章

壹、內容綱要
【洪水消落的過程】
    一、水勢漸落(1~5節)
  二、放烏鴉(6~7節)
  三、第一次放鴿子(8~9節)
  四、第二次放鴿子(10~11節)
  五、第三次放鴿子(12節)

【挪亞出方舟後的情形】
    一、到新地(13~19節)
  二、築新壇(20節)
  三、立新約(21~22節)

貳、逐節詳解
【創八1】“神紀念挪亞，和挪亞方舟裏的一切走獸、牲畜；神叫風吹地，水勢漸落。”
  ﹝原文字義﹞“風”靈，氣。
    ﹝文意批註﹞“神紀念挪亞，”挪亞一家人在方舟內，已有一百五十天之久(創七24)，似乎被神遺忘；但神並沒有忘記他們。這裏是強調神的信實和慈愛。當神紀念一個人時，常以‘施恩’(尼五19；十三31)來表達。
    本節表示審判已過；神寧願施恩，而不樂意一直施行審判。
    “神叫風吹地，水勢漸落，”和一章二節‘神的靈運行在水面上’情景相似，故此處含有重新創造的意味；第一章二節以後是描述天地複造的情節，而第八、九兩章，是描述地上一個新的開始。
  ﹝靈意批註﹞挪亞一家八口預表得救的人(彼前三20)；方舟預表基督(創六14~15)；洪水預表受浸的水(彼前三21)，也預表死亡和審判(羅六3~4；太廿四37~39；彼後二4~5)。
    挪亞在方舟裏經歷洪水，一面預表基督為我們信徒擔罪，代替我們接受神的審判，使我們免去永遠沉淪；另一面也預表我們信徒是藉受浸歸入基督的死，和祂一同埋葬，並在祂死的形狀上與祂聯合，因此得以脫離罪(羅六3~7)。
    本節提到神、方舟和風(和“靈”原文同一字)；這是描述神顧念、基督替死、聖靈運行，三一神一同作工，才使我們得以經歷此奇妙的救恩。
    ﹝話中之光﹞(一)我們得救，是由於神愛心的顧念；神的救恩永不能失效，祂總不忘記信靠祂的人。
     (二)信徒若長時落在苦難試煉之中，可能會認為神不再顧念他；但神的顧念有始有終；祂總是按著一定的時候，為祂所顧念的人採取行動。
     (三)那些紀念神的人，必然被神所紀念，不論他的處境是如何的孤獨和痛苦。
     (四)若有人在基督裏，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了(林後五17)。

【創八2】“淵源和天上的窗戶，都閉塞了，天上的大雨也止住了。”
  ﹝靈意批註﹞“閉塞了”、“止住了”，表明神的審判已過；凡信入主耶穌的人，已經得蒙赦罪(徒十43)，消除了我們和神之間的一切隔膜，使神能夠悅納我們(西一22)。
  ﹝話中之光﹞信徒的遭遇和處境，一切都在神的安排和管理之下。

【創八3】“水從地上漸退；過了一百五十天，水就漸消。”
  ﹝原文字義﹞“漸退”往來排徊，逐漸離去。
  ﹝話中之光﹞苦難並不是立時消除的；當信徒受神管教時，雖覺得痛苦難當，但後來必要結出平安的果子來(來十二11)。

【創八4】“七月十七日，方舟停在阿拉臘山上。”
  ﹝原文字義﹞“停”靜止；“阿拉臘”高地。
    ﹝背景批註﹞“七月，”迦南地稱做‘亞筆月’，以色列人于出埃及時改為正月(出十二2；十三4)；當月的十四日就是逾越節(出十二6)。
        “阿拉臘山，”在亞美尼亞和土耳其的交界地帶。‘山’字原文是複數的，因此並不是指最高的山峰，這裏的意思是說，方舟停在阿拉臘一帶峰嶺上。
  ﹝靈意批註﹞主耶穌是逾越節的羔羊(約一29，36；出十二6)，為我們被釘死在十字架上，三日後復活(太廿七63)。故“七月十七日”預表主耶穌從死裏復活的日子。
    “方舟停在阿拉臘山上，”預表基督復活後升天(彼前三21~22)，高坐在天上(弗二6)。
  ﹝話中之光﹞(一)方舟如何，方舟內的人也如何；我們信徒已經與基督一同復活，一同坐在天上(弗二6)。
     (二)神決不會叫我們長久顛簸勞頓，總會使我們安息于那平安又牢靠之處──基督裏。
     (三)教會在世界裏，如同船在洶湧的海中；但我們有主同在，終必能勝過風浪(太八26)，而得著安慰(徒九31)。

【創八5】“水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。”
  ﹝文意批註﹞注意二至五節的四個‘了’字：“閉塞了”、“止住了”、“過了”、“現出來了”，這些是顯明神用洪水的審判已經過去了，對於得救的人而言，從此將是一個嶄新的局面。
    “山頂都現出來了，”意即得救的盼望，有了確實的證據。
    ﹝靈意批註﹞“水，”預表死亡。
    本節意指基督復活的生命，不但不能被死亡所拘禁(徒二24)，並且反要吞滅死亡(林前十五54)；基督復活的能力，遠超過一切，叫萬有服在祂的腳下(弗一20~22)。
  ﹝話中之光﹞(一)我們信主耶穌的人都能確信，審判已經過去了，我們已過的罪案無論是多麼嚴重，神已不再定罪了！
     (二)我們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，不要思念地上的事(西三1~2)。

【創八6】“過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶，”
  ﹝文意批註﹞“方舟的窗戶，”即‘透光處’(創六16)，系開在方舟的上邊；人在方舟裏面，只能看見天空，不能看見四周和底下的情況。
  ﹝靈意批註﹞“四十天，”預表人受試探的時期(太四1~2)。神未預告洪水何時完全消退，對挪亞乃是信心和忍耐的最佳操練機會。
  ﹝話中之光﹞(一)信徒在受試探期間，正是操練信心和忍耐的時機。
     (二)常常禱告祈求，時時仰望神，才不至於焦慮浮燥，而安靜等候。
  
【創八7】“放出一隻烏鴉去，那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都幹了。”
  ﹝文意批註﹞有人猜測烏鴉大概是吃漂浮於水面上的屍首腐肉，故得以不死。
    “飛來飛去，”暗示烏鴉並未遠離方舟，有時可能駐足于方舟頂部，但沒有進去裏面。
  ﹝靈意批註﹞烏鴉是一種不潔淨的鳥類(利十一13，15)，故象徵人舊造敗壞的性情(弗四22；西三5~9)。
    烏鴉在死水上面飛來飛去，不肯回到方舟，屬靈的含意是說，屬肉體的人，從不考慮他的生活環境是否乾淨：只顧自己，不顧別人；只顧眼前，不顧將來。
  ﹝話中之光﹞(一)沒有神的人生，就沒有目標，也沒有方向，只是忙碌地“飛來飛去”，天天糊裏糊塗地過日子。
     (二)有的基督徒也像烏鴉一般，聽說那裏好，就去那裏；有的人去跟隨名人，有的人去跟隨運動；跟來跟去，從未安定下來。

【創八8】“他又放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有。”
  ﹝靈意批註﹞“鴿子，”是聖靈的表號(太三16)。
    本節隱喻他在尋求聖靈的引導，查問生活的環境是否合於聖徒的體統。

【創八9】“但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那裏，挪亞伸手把鴿子接進方舟來。”
  ﹝文意批註﹞鴿子性喜乾燥潔淨，只吃子粒，外面既無何可吃食，便只好回到方舟。
  ﹝靈意批註﹞鴿子因找不著乾淨的落腳之地，就又飛回方舟，這是表明重生的人在荒涼的境遇中，總是以基督為安息、為福分。
  ﹝話中之光﹞(一)信徒決不以死水──會遭神審判的事物──為落腳之地。
     (二)我們信徒既有分于神的性情(彼後一4)，裏面就有活出聖潔的傾向和愛好，因此我們不可與世俗為友(雅四4)，以免沾染屬地的污穢。
     (三)信徒切莫學烏鴉，以不潔之物充饑；而當像鴿子，追求靈食。

【創八10】“他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去；”
  ﹝靈意批註﹞“等了七天，”除了第十二節有此句子之外，另在第八節有的古卷亦載有‘等了七天’字樣；‘七’代表地上完全的數目，故‘等了七天’意即他充分的等候、仰望神的引導。

【創八11】“到了晚上，鴿子回到他那裏，嘴裏叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。”
  ﹝文意批註﹞“新擰下來的橄欖葉子，”橄欖樹不生長于高處，對挪亞來說，這片新葉子表示水已從地上退了多日，橄欖樹才有足夠時間重新發芽長葉。世人流行以一隻鴿子，口銜橄欖枝，做為和平的記號，就是源出本節聖經。
  ﹝靈意批註﹞橄欖預表聖靈(亞四3~6)；新鮮的橄欖葉子，預表靈的新樣(羅七6)。
    本節的屬靈含意是說：活在靈的新樣裏，乃是生命吞滅死亡的明證(羅八6)。
  ﹝話中之光﹞(一)神知道什麼時候該不給我們看得見的憑據，什麼時候該給我們看得見的憑據。
     (二)我們若能完全信靠祂，只信神的話而不用其他憑據，反倒常能得到許多看得見的憑據。

【創八12】“他又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了。”
  ﹝文意批註﹞鴿子一去不返，表明地上的水都幹了。
  ﹝靈意批註﹞聖靈只在清潔無汙的環境中安家。
    本節預表信徒若靠著聖靈治死地上的肢體(羅八13；西三5)，就能叫基督安家在我們的心裏(弗三17)。

【創八13】“到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都幹了；挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上幹了。”
  ﹝文意批註﹞“正月初一日，”這個日期的寫法，是在重申人類有了一個新的開始。
    注意：挪亞雖看見地都幹了，卻未即刻採取行動。
  ﹝話中之光﹞眼見不如信靠神；神知道何時最適宜出去。

【創八14】“到了二月二十七日，地就都幹了。”
  ﹝文意批註﹞“到了二月二十七日，”洪水開始於‘二月十七日’(創七11)，故至此剛好過了一年又十天。
  ﹝靈意批註﹞“二月二十七日，”是十的倍數加七，表示神暫時圓滿地完成了祂旨意中所定的審判。
    在十三、十四節裏，‘三次’說到“地...幹了，”表明一切都在‘三一神’的眷顧下，回復到正常的情況。

【創八15】“神對挪亞說，”

【創八16】“你和你的妻子、兒子、兒婦，都可以出方舟。”
  ﹝文意批註﹞注意挪亞一家人‘進入方舟’是出於神的話(創七1)；如今，“可以出方舟”也出於神的話。挪亞早在正月初一日便看見地已經幹了(12節)，但他仍在方舟裏等待了五十多天，不肯擅自出來。
    “出，”字原文是‘出去’(go out)，不是‘出來’(come out)；暗示神自己也進到方舟裏面，且一直與挪亞同在。
  ﹝話中之光﹞(一)信徒行事為人絕不可憑己意或眼見，而須仰望等候神的話。
     (二)信徒活在生命的新樣中的第一個表顯，乃是活著靠神口裏所出的一切話(太四4)。
     (三)信徒應當凡事順從神的引導，在所行的一切事上，尊主為大。
    (四)只有進入方舟裏面的人，才能夠“出”方舟；從未進入主裏面的人，不能活出主的生命來。

【創八17】“在你那裏凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫牠在地上多多滋生，大大興旺。”
  ﹝文意批註﹞“牠，”原文是複數，宜作‘牠們’。
  ﹝話中之光﹞(一)信徒在神面前蒙恩，周圍的人、事、物，也會連帶得著神的祝福。
     (二)神的心意是要叫活物在地上“多多滋生，大大興旺”，顯出生命的氣息；神不喜歡我們‘按名是活的，其實是死的’(啟三1)。
     (三)基督徒應當殷勤傳揚福音，叫神的兒女在地上“多多滋生，大大興旺”。

【創八18】“於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦，都出來了。”
  ﹝文意批註﹞“於是，”表明他們遵行神的話。
  ﹝靈意批註﹞“都出來了，”一個蒙恩得救的人，他的罪惡、過犯、舊人，都與基督一同埋葬在死水中(在方舟裏經過洪水)；如今出來的，乃是新造、新生命，因此一舉一動有新生的樣式(羅六4)。
    ﹝話中之光﹞(一)神對我們說話，是為著叫我們聽而遵行的。
     (二)凡聽見主的話而去行的，乃是聰明的人；他們一生的根基，是建造在穩固的磐石上(太七24~25)。
     (三)凡聽見主的話而不去行的，乃是無知的人；他們的一生無論有什麼成就，都經不起考驗(太七26~27)。

【創八19】“一切走獸、昆蟲、飛鳥，和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。”
     ﹝文意批註﹞“一切，”表示沒有一個例外；凡神所交付挪亞的，他都忠心看管。
  ﹝話中之光﹞(一)凡神所交托給主耶穌的，祂一個也沒有失落(約六38；十八9)。
     (二)我們應當作個忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們(太廿四45)。

【創八20】“挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥，獻在壇上為燔祭。”
  ﹝文意批註﹞“為耶和華築了一座壇，”一般人通常有兩大毛病：1.蒙恩而不知感恩(路十七12~18)；2.容易傾向于神所施恩的工具(例如方舟)，而漠視了施恩的神。但挪亞在這裏是築壇向‘神感恩’。
    “燔祭，”是指將祭物放在壇上完全焚燒而獻給神(利一4)。
  ﹝靈意解說﹞祭壇預表基督的十字架；燔祭預表基督借著在十字架上受死，滿足神公義的要求，使人得與神和好(羅五10；弗二16)。
    挪亞向神獻燔祭，又表明像從死裏復活的人，將自己獻給神(羅六13；十二1)；所以獻燔祭是代表我們被神得著了。
  ﹝話中之光﹞(一)挪亞信心的順從和信心的敬拜是並行的，他築祭壇的地方，就是那剛受過審判的地方。
     (二)信徒千萬不可讓神救恩的工具或規條、儀文所吸引，而離開了神自己；任何屬靈的人事物，都不足以取代神的地位。
     (三)人須借著獻祭才能親近神；信徒要常向神獻上祂所悅納的靈祭。
     (四)人惟有在基督裏，才能蒙神悅納。
     (五)所有蒙恩的信徒，不再是自己的人了(林前六19)，所以我們活著，不是為自己而活，乃是為主而活(羅十四7~8)。

【創八21】“耶和華聞那馨香之氣，就心裏說，我不再因人的緣故咒詛地，(人從小時心裏懷著惡念，)也不再按著我才行的，滅各種的活物了。”
  ﹝文意批註﹞“聞那馨香之氣，”一種象徵性的說法，表示神悅納祂兒女對祂的敬拜(弗五2；腓四18)。
    “不再因人的緣故咒詛地，”意即神不再根據人的情況好壞，而叫人生存的環境(大地)受咒詛。
    “人從小時心裏懷著惡念，”這是上一句話的說明：由於人的敗壞是與生俱來的天性，即使一再地施以懲治，仍不能改變‘罪人會犯罪’的事實。
    “不再按著我才行的...”意即不再以徹底毀滅性的洪水來對付人的罪(創九11，15)，但並非說今後不再有地區性的洪水了。
    ﹝靈意批註﹞“那馨香之氣，”預表信徒因著認識基督，而向神有奉獻的表示時，就叫我們身上帶著基督馨香之氣(林後二14~15)，使神的心得著滿足。
  ﹝話中之光﹞(一)神改變祂的心意，並非祂忽視人的罪，而是祂滿意於人所獻馨香之祭。
     (二)人一出生就有了罪(詩五十一5；五十八3)；凡有血氣的，沒有一個因行善，能在神面前稱義(羅三9，20)。
     (三)我們信徒所以能蒙神悅納，並非因著自己的良善，乃是全然因著基督的緣故。

【創八22】“地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜，就永不停息了。”
  ﹝文意批註﹞本節說明神創造時所定下的時間和季節(創一14)，將存續直到世界的末了。
    “地還存留的時候，”暗示這個地將有一天不再存留，那時會被‘新地’所取代(來一11；彼後三10，13；啟廿一1)。
    “稼穡，”指播種和收割，或說萌芽和成熟；“寒暑，”指氣候；“冬夏，”指季節；“晝夜，”指日子。以上這些因素都是與活物的生存息息相關的。
    本節換句話說，當地不再存留的時候，這一切就都要停息了。
    ﹝靈意批註﹞本節屬靈的意思是說，神使萬事都互相效力，叫愛神的人得益處(羅八28)。
  ﹝話中之光﹞(一)既然這世界和其上的物都要過去，我們就不該以地上的事為念(腓三19)，而要思念上面的事(西三2)。
     (二)神叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人(太五45)；但神特別安排萬事，使互相效力，叫愛神的人得益處(羅八28)。