獻「人祭」的問題

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獻人祭的問題
問題：
為何在利末記十八至二十章中，神責備獻人祭的事情，但在創世記二十二章卻命令亞伯拉罕獻上以撒；但最低限度，在士師記十一章中，神接納獻人祭？

解答：
若將創世記二十二2解釋為神命令亞伯拉罕獻以撒於壇上，這是錯誤的。實際情況剛好相反，當亞伯拉罕正要把刀插入他兒子的身體時，神(透過他的天使)阻止亞伯拉罕這樣做，說：「不可在這童子身上下手，一點不可害他，現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」(二十二12)在較早時，神無疑命令亞伯拉罕將以撒獻為燔祭('Olah)，而亞伯拉罕亦絕對明白這命令的意思是在祭壇上殺死他的兒子。這事情的重心在於亞伯拉罕作為一個年事已高的父親，是否甘心情願地將他唯一的兒子(由撒拉所生)獻給神，以證明他完全服從神的命令。然而，第十二節是一項有力的證據，證明神並非要求亞伯拉罕將以撒獻上，神真正的目的是試驗亞伯拉罕的信心。　　

至於士師記十一章有關耶弗他女兒的一段插曲，請參看針對該事情的一條問題。我們有充份的理由去相信，她的情況和以撒一樣(在兩段經文中所用的都是'olah，參士十一31)，經文的意思不是在「燔祭」中殺死人。反之，耶弗他是將女兒奉獻給神，以處女的身份，在有生之年都在會幕裏敬拜神。利未記十八章二十一節指出，將嬰孩獻為祭的是褻瀆了耶和華——以色列人的神——的名字。利末記二十章二節宣判了將子女獻祭的父母必被治死；特別是那些將子女獻給摩洛的人，必被定罪(摩洛崇拜以獻人祭而著名)。由此看來，摩西的律法已嚴嚴禁止獻人祭；若說在亞伯拉罕和耶弗他的情況裏，神命令將人獻為燔祭，又或是容許他的其他僕人這樣做，在邏輯上是難以成立的。